РЕЛИГИЯ И ИДЕОЛОГИЯ В ШКОЛЕ ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ БССР (1939-1941 гг.)
18.04.2010Создание советской системы просвещения в западных областях Беларуси диктовало коренные изменения содержания образования. Школа становилась проводником новой идеологии. Перед ней ставилась задача «в наиболее короткие сроки и наиболее эффективно перестроить идеологию учащихся и привить им наше коммунистическое мировоззрение» [10, л. 18]. Можно выделить еще две черты, характеризующие формирующуюся школу: предпочтение не гуманитарным, а точным дисциплинам; жесткое антирелигиозное воспитание.
Были разработаны программы с учетом знаний, приобретенных учащимися в школах Польши, «в сторону … идейного и академического оздоровления» [12]. Еще до официального перевода школ на советские программы Наркомпрос выдал указание о прекращении преподавания религиозного предмета (7 декабря 1939 г.) [9, л. 18]. А вскоре программы школ западных областей и вообще приобрели антирелигиозное содержание. В них говорилось, что «преподавание каждого предмета учитель может и должен сделать средством антирелигиозной пропаганды» [6], для чего готовилась соответствующая теоретическая база [7; 15].
Преподавание подчинялось в каждом моменте идеологии. Наиболее политизированной была история с акцентом на освободительную роль СССР и мировой революции. Практическим материалом даже при преподавании точных дисциплин должны были служить примеры из соцстроительства и противостояния советского строя с капитализмом, где бы социализм имел лучшие показатели. Не допускались примеры, в которых советская власть могла каким-то образом дискредитироваться. Неудовлетворительным признавалось обучение, в котором «учитель недостаточно связывает преподаваемый материал с интернациональным и антирелигиозным воспитанием учеников» [2, д. 427, л. 14].
Применялись разнообразные формы внеклассной и внешкольной работы. В школах была создана целая сеть кружков антирелигиозной направленности [5, с. 171-175]. Популярными в то время стали мини-спектакли, в ходе которых дети просили сладостей сначала перед иконой у Бога - безрезультатно, а затем - у Сталина перед его портретом, после чего просьба «чудесным» образом выполнялась. В этом Е. Миронович обоснованно видит перенос атрибутов Бога на вождя коммунистического движения [8].
Антирелигиозная деятельность выходила за рамки школы и вторгалась в семейную жизнь учащихся. Хотя первоначально ЦК КП(б)Б постановил «обеспечить глубокую разъяснительную работу, исключающую всякое администрирование и грубость, могущие оскорбить чувства верующих» [11, с. 303]. На самом деле стояла задача именно «вырвать детей из-под влияния церкви и фанатичных сектантов», в чем особая роль отводилась безальтернативным комсомольскому и пионерскому движениям [14]. Распространение охвата детей пионерскими отрядами было настолько стремительным, что даже советские статисты указывали заниженные данные, говоря о 650 отрядах с 22 833 пионерами на октябрь 1940 г. [1], в то время как в 1940/41 учебном году только в трех областях из пяти (Белостокской, Вилейской, Пинской) существовало 877 отрядов и примерно 30 000 пионеров [3, л. 78; 4, д. 400, л. 32; 11, с. 373].
Но довольно крепкие жизненные устои жителей западнобелорусского региона, принадлежавших в основном к католичеству, православию, иудейству, зачастую являлись существенной преградой распространению в этой среде коммунистической идеологии [4, д. 410, л. 314]. Имели место многочисленные факты неприятия и сопротивления новшествам. Чаще всего использовалась пассивная форма противостояния. В дни религиозных праздников ученики отказывались учиться или вообще не посещали школу [10, д. 108, л. 17; 4, д. 400, л. 31, 77].
Искоренение преподавания религии произошло не сразу после официального ее запрещения. В школах поначалу имела место деятельность ксендзов [19]. Впоследствии изучение основ религии переместилось в костелы и церкви, но и там оно было ограничено [20, с. 83, 99, 150-152]. Евреи имели при многих синагогах нелегальные религиозные школы, внимание к которым со стороны НКВД усилилось с февраля 1941 г. [13] Более всего конфликтов происходило в Белостокской области. Имели место случаи уничтожения советской атрибутики, расклеивания антисоветских листовок и даже школьных забастовок [2, д. 152, л. 12; 4, д. 291, л. 9, 10, 56, д. 399, л. 27-28; 10, д. 243, л. 2, 6, 8].
С целью нейтрализации таких явлений органы власти принимали меры. «На разработку антисоветского элемента среди учительства и учащихся старших классов» вербовались «секретные осведомители». Из документов видно, что агентами являлись сами школьники [2, д. 26, л. 310-311, д. 246, л. 36-40; 17]. Наиболее активные учащиеся вследствие тех мер подвергались гонениям и арестам [4, д. 291, л. 9; 10, д. 108, л. 17; 21]. В одной только гимназии Августова (Белостокская область) арестовали 40 учащихся, среди которых были 12-13-летние подростки [17]. Из всего количества членов выявленных на 27 июля 1940 г. «контрреволюционных» организаций в западных областях БССР школьной молодежи насчитывалось 1190 человек (или 13,6 %) [20, с. 207].
К весне 1941 г. антисоветская деятельность учащихся была в основном ликвидирована. Была достигнута «почти нормальная посещаемость во время религиозных праздников - сыграло свою роль постановление ЦК КП(б)Б «О состоянии антирелигиозной пропаганды в западных областях БССР» от 10 февраля 1941 г. [5, c. 174]. Вместо религиозных праздников в школах широко стали отмечать «красные даты» календаря [22].
Осуществлялась «чистка» педагогических кадров. Учителям запрещалось посещать храмы, не говоря уже о преподавании религии. От них требовали проводить антирелигиозную работу Согласно постановлению СНК от 22 апреля 1940 г., педагогические кадры рассматривались «под углом их атеистического отношения к религии». Это было важным условием работы учителей в следующем учебном году [18, с. 117].
Развернувшаяся антирелигиозная кампания, хотя и не смогла привить основной массе учеников атеистическое мировоззрение, но дала некоторые результаты. Ученики посещали школу во время религиозных праздников, прекратились антисоветские выступления.
Список источников и литературы
1. Гісторыя Беларускай ССР: у 5 т. - Мінск: Навука і тэхніка, 1975. - Т. 4. - С. 109.
2. Государственный архив Брестской области (ГАБО). - Фонд 7580 «П». - Оп. 1. - Д. 26, 152, 246, 248, 427.
3. ГАБО. - Фонд 7583. - Оп. 1. - Д. 98.
4. Государственный архив общественных организаций Гродненской области. - Фонд 6195. - Оп. 1. - Д. 291, 399, 400, 410.
5. Еленская, И. Антирелигиозная агитация и пропаганда в западных областях Беларуси. 1939-1941 / И. Еленская // Radziecka agresja 17 września 1939 r. i jej skutki dla mieszkańców ziem północno-wschodnich II Rzeczypospolitej. - Białystok, 2000. - С. 157-184.
6. Лебедев, А.Ф. Об антирелигиозном воспитании в школе / А.Ф. Лебедев, Т.К. Чугуев // Советская педагогика. - 1940. - № 8. - С. 9.
7. Маркова, А.И. Об антирелигиозном воспитании детей в начальной школе / А.И. Маркова // Советская педагогика. - 1939. - № 10. - С. 80-83.
8. Мірановіч, Я. Навейшая гісторыя Беларусі / Я. Мірановіч. - Беласток, 1999. - С. 123.
9. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). - Фонд 4. - Оп. 21. - Д. 1774.
10. НАРБ. - Фонд 4. - Оп. 27. - Д. 108, 240, 243.
11. Народное образование в БССР. Сборник документов и материалов. 1928-1941 гг. - Минск: Народная асвета, 1980. - Т. 2. - 464 с.
12. Панамарэнка, П. З'еднанне беларускага народа / П. Панамарэнка // Чырвоная змена. - 1940. - 10 лютага. - С. 2-3.
13. Розенблат, Е. Иудаизм и советская власть в западных областях Беларуси (1939-1941 гг.) / Е. Розенблат // Radziecka agresja 17 września 1939 r. i jej skutki dla mieszkańców ziem północno-wschodnich II Rzeczypospolitej. - Białystok, 2000. - С. 186-191.
14. Царюк, И.О. КПБ - организатор культурного строительства в западных областях Белоруссии (1939-1955 гг.) / И.О. Царюк. - Минск: Изд-во БГУ им. В. И. Ленина, 1969. - С. 42-43, 50-52.
15. Шейнберг, А. Е. Антирелигиозное воспитание в средней школе / А.Е. Шейнберг // Советская педагогика. - 1938. - № 3. - С. 20-35.
16. Archiwum Wschodnie przy Ośrodku «KARTA» w Warszawie. - Bakiński S., sygnatura II/607. - K. 35.
17. Batura, W. Dzieje Augustowa od założenia do 1945 roku / W. Batura, A. Makowski, J. Szlaszyński. - Suwałki: Wydawnictwo Zbigniew J. Filipkowski. - 1997. - S. 291.
18. Bobowik, A. Szkolnictwo ogólnokształcące na Białostocczyźnie w systemie oświaty radzieckiej w latach 1939-1941 w świetle ostatnich badań archiwalnych / A.Bobowik // Przegląd Historyczno-Oświatowy. - 2000. - № 3-4. - S. 117.
19. Gnatowski, M. Antyreligijna działalność władz radzieckich w regionie białostockim w latach 1939-1941 w świetle dokumentów / M. Gnatowski // Studia Podlaskie. - 1997. - T. VII. - S. 160-161.
20. Gnatowski, M. Niepokorna Białostoczczyzna. Opór społeczny i polskie podziemie niepodległościowe w regionie białostockim w latach 1939-1941 w radzieckich żrodłach / M. Gnatowski. - Białystok, 2001. - 490 s.
21. Kania, W. Bolszewizm i Religia / W. Kania. - Rzym, 1945. - S. 99-100.
22. Śleszyński, W. Rocznice i święta państwowe obchodzone na Białostocczyźnie w latach okupacji sowieckiej 1939-1941 / W. Śleszyński // Biuletyn Historii Pogranicza. - 2001. - № 2. - S. 89-97.