Особая миссия владыки Филарета

Особая миссия владыки Филарета

 

«Вы из Беларуси? Передавайте поклон митрополиту Филарету». Эти слова мне часто приходится слышать, когда я общаюсь на Западе с самыми разными людьми, причём не только с представителями Православных Церквей. О Патриаршем Экзархе при встречах вспоминают католики, протестанты и англикане. Более того, с теплотой и уважением о нём говорят не одни лишь церковные деятели, но и представители общественных объединений и ведущих университетов Англии, Франции, Германии, Греции... Думаю, в этом нет ничего удивительного: ведь уже много лет митрополит Филарет ведёт активную и, пожалуй, очень нужную для всех миссию в сфере образования и общественного служения.

            Конечно, это особая и очень непростая миссия. Как и церковное служение, она требует максимальной самоотдачи и в то же время налагает большую ответственность. Ведь речь идёт о непростых, деликатных вопросах, где любой неосторожный шаг может повлечь за собой волну возмущения и критики. Между тем, это особое общественное служение стало органичной частью миссии митрополита — как ректора Института теологии Белгосуниверситета и Председателя Христианского образовательного центра имени святых Мефодия и Кирилла. Причём эти две организации являются не просто любимыми детищами владыки Филарета, н

но и его своеобразными экспериментальными площадками, нацеленными на то, чтобы поддерживать и развивать в Беларуси атмосферу толерантности, открытости и сотрудничества.

 

Справка

Институт теологии БГУ создан в октябре 2004 года. Готовит специалистов в области богословия и религиоведения, владеющих двумя современными (английским, немецким или французским) и несколькими древними языками (среди которых —латинский, древнегреческий, древнееврейский и церковнославянский). Основные помощники митрополита Филарета по Институту — первый проректор, епископ Серафим (Белоножко), проректор по учебной работе Геннадий Петровский, а также руководитель Центра международных связей Григорий Довгялло.

Международное общественное объединение «Христианский образовательный центр имени святых Мефодия и Кирилла» основано в 1994 году по инициативе священноначалия Белорусской Православной Церкви и христианской интеллигенции Беларуси и России «с целью расширения участия православных христиан в общественной жизни страны».

 

            То, что делает митрополит Филарет в гуманитарной, общественной и образовательной сфере очень ярко подчёркивает многогранность владыки и широту его талантов, — говорит Григорий Довгялло, первый заместитель Председателя Христианского образовательного центра и руководитель Центра международных связей и развития теологического образования Института теологии.— Патриарший Экзарх лично руководит этими структурами, в которых всё делается в соответствии с определяемой им стратегией.

            В этой многогранной деятельности митрополита можно выделить несколько «концептуальных» направлений. Причём каждое из них играет свою, особую роль.       

Пожалуй, в первую очередь среди этих направлений стоит отметить межконфессиональный и межрелигиозный диалог — ведь он ведётся регулярно, на постоянной основе. В диалоге, наряду с православными, участвуют католики, протестанты, иудеи и мусульмане. Конечно, посредством диалога никто не ищет некоего «объединения» религий: очевидно, что, с учётом кардинальной разницы вероучений, достичь его невозможно. Здесь ставится иная цель: попытаться найти понимание по более «нейтральным» вопросам (скажем, связанным с культурой, моралью и нравственностью), через которые возможно сотрудничество разных религий во благо общества.

            Уверен, что христианство — это открытая религия, способная адекватно отвечать на вызовы современностиподчёркивает Григорий Довгялло. — Мы живём в глобализирующемся мире, и Беларусь не закрыта влиянию извне. Как говорит профессор Андрей Данилов, заведующий кафедрой религиоведения Института теологии, мы находимся в условиях «взаимодействующего соседства» различных религий, традиций и культур. Усиливается миграция, что особенно заметно сейчас, во время финансового кризиса. Поэтому общество должно быть готово к встрече с представителями иных традиций. Думаю, что наши диалоги с другими религиями помогают, с одной стороны, продемонстрировать нашу открытость к общению, а, с другой, позволяют противоположной стороне увидеть нашу традицию, понять, во что мы верим и что любим. Таким образом, а не только сугубо светскими дидактическими приёмами, можно добиться уважения к нам.

            Более того, диалоги позволяют организовать контакты между специалистами из разных христианских конфессий, работающими по схожей тематике, — продолжает Григорий Анатольевич. — Хочу также отметить, что не все представители других религий открыты общению с христианами. Тем ценнее знакомиться с теми представителями ислама и иудаизма, которые относятся положительно к Беларуси и интересуются традиционным христианством в нашей стране. Например, мусульмане с удовольствием ездят на организуемые нами во время конференций экскурсии, стараются понять традицию нашего богослужения, символику иконописи. Наконец, такие диалоги помогают формированию своей богословской школы, сильно пострадавшей за десятилетия советской власти.

Пожалуй, не меньшую роль в этом плане играет второе направление общественной деятельности митрополита — организация диалога между богословами и светскими учёными. Такие собеседования проводятся регулярно в течение уже ряда лет. В серии семинаров, организованных при поддержке фонда Темплтона и Христианского образовательного центра, принимали участие учёные из Беларуси, России, Украины, Польши, Италии, США и других стран — гуманитарии и представители точных и естественных наук. Конечно, как и на всяком научном форуме, не обошлось без дискуссий и жарких споров. Хотя в итоге обе стороны согласились: противоречия между наукой и религией — фальшивка, навязанная недобросовестными идеологами прошлого. А в реальности теологи и светские учёные — это надёжные партнёры и помощники друг для друга, особенно в области космологии, биоэтики и решения экологических проблем.

            И здесь мы неизбежно выходим на третье направление, с которым работает митрополит — о признании в Беларуси теологии (богословия) как полноценной науки, — говорит Григорий Довгялло — Для Республики Беларусь было бы полезно пройти свой путь по поиску механизма признания дипломов кандидатов и докторов богословия. В Евросоюзе такое признание существует и это не создает проблем ни для светской науки, ни для богословских научных школ. Более того: богословские факультеты, скажем, Оксфорда или Кембриджа — одни из ведущих в области гуманитарного знания на Западе. Мы, естественно, убеждаем общественность в возможности признания богословских степеней и в Беларуси. В самом деле: почему у нас нельзя поставить кандидатов богословия в один ряд с кандидатами философских, исторических и других гуманитарных наук? Разве богословы хуже исследуют или пишут? Полагаю, что в вопросах глубокого исследования религиозной традиции, оценки её взаимодействия с обществом теологи даже имеют преимущество перед светскими учёными, так как для них определённая конфессия хорошо знакома «изнутри».

            В случае признания научных теологических степеней мы сможем организовать полноценную стажировку и учёбу для тех студентов из-за рубежа, которым интересен Институт теологии и православное богословие в целом, — констатирует Григорий Довгялло. — После визита Президента Александра Лукашенко в Ватикан интерес к нам на Западе значительно возрос. Тем более, в Институте даётся очень качественное образование. Многие его выпускники продуктивно трудятся в гуманитарной сфере. А книга выпускников Светланы Мандрик и Андрея Горанского «Библия как памятник культуры» была высоко оценена Патриархом Кириллом (к слову, почётным доктором Института теологии) и использована при подготовке российского курса «Основ православной культуры».

            В этом контексте стоит упомянуть о четвёртом направлении деятельности митрополита — работе по обсуждению возможности внедрения аналогичного или похожего курса в белорусских школах. Конечно, речь идёт о добровольных занятиях, открытых для всех, кто желает больше узнать о традициях ведущей религии родной страны.

            Но в то же время мы серьёзно размышляем о том, чтобы возможность более обстоятельного знакомства с основами традиционных религиозных культур предоставлялась в учебное время и в образовательных, а не только воспитательных целях, — подчёркивает Григорий Довгялло. — Школьники должны адекватно понимать свою духовность и культуру — ведь христианская составляющая в Беларуси, в первую очередь православная и католическая, имеет более чем тысячелетнюю историю, пронизывает наш менталитет, во многом определяет поведение в различных сферах жизни. Думаю, Беларусь в этом плане находится в хорошем положении: мы можем использовать самое лучшее из опыта преподавания религии у наших соседей — Латвии, Литвы, Польши и Украины.

            Наконец, нельзя не отметить другие — возможно, не столь известные, но не менее значимые проекты. Особое место среди них занимает работа в области окружающей среды —ведь Христианский образовательный центр является одним из учредителей Европейской христианской экологической сети. Именно по инициативе Центра были разработаны проекты создания сети велодорожек в Минске, причём один из них, стараниями местной власти, недавно воплощён в жизнь. Кроме этого, каждый год в Беларуси проводятся летние богословские курсы, благодаря которым молодые учёные, учителя, врачи, бизнесмены и многие другие могут, что называется, «из первых рук» узнать о самых различных аспектах жизни православия. Наконец, нельзя не отметить ставшие уже традиционными Кирилло-Мефодиевские чтения — ежегодную конференцию, собирающую цвет интеллектуальной элиты Беларуси и зарубежных стран. Чтения проходят в мае, в дни памяти святых равноапостольных просветителей славян Мефодия и Кирилла.

            Знаменательно, что именно эти святые были выбраны, по инициативе митрополита, в качестве эмблемы Христианского образовательного центра. Ведь их особая роль и значение для славянского мира признаётся не только Православной и Католической Церквами, но и светским сообществом. Наверное, в этом есть особый знак. Прежде всего знак открытости владыки Филарета, его умения вести диалог даже с теми, кто не разделяет его убеждений и, самое главное, занимать значимое и консолидирующее место в белорусском обществе.      

 

Сергей Мудров

Рубрыка: