Призыв к единству и достоинству Православной Церкви

Являемся ли мы выходцами разных стран, затронутых миграциями 20-го века, или православными западного происхождения, мы все восприняли православие от отцов наших, как «Церковь Христову на земле», т.е. как реальность, превосходящую любую социальную, культурную, или национальную принадлежность. Где бы она не находилась, Православная Церковь призвана воплощаться в местные культуры, так как, будучи «новой жизнью во Христе», она носит вселенский характер. Но вселенскость Церкви нисколько не абстрактна: она осязаема в каждом месте её воплощения, в каждой евхаристической общине, где собираются в разнообразном единстве все верные, разделяющие одну православную веру, воспринятую от апостолов и переданную через Отцов.

Уже сменилось четыре поколения православных разного происхождения в Западной Европе и мы осознали, что нам принадлежит совместно свидетельствовать о Православии перед лицом мира, жаждущего Бога, в братском диалоге с остальными христианами. Уже 50 лет как Православное Братство и многие другие предпринимают усилия с целью объединить всех православных в евхаристическом единстве и канонической структуре, соответствующей нашей экклезиологии. Имеется в виду экклезиология территориальная, исключающая всякого рода «национализм» и конкуренцию между епархиями, уважающая при том культуры, языки и национальности. Учреждение в 1997 году Ассамблеи Православных Епископов Франции стало знаменательным шагом на этом пути.

Поэтому с великой скорбью ознакомились мы с посланием Священного Синода Румынской Православной Церкви от 11 февраля 2010 под названием «Призыв к румынскому единству и достоинству». В этом послании, которое не содержит ни одного упоминания о Боге, о Христе или о Святом Духе, Священный Синод Румынской Православной Церкви, якобы следуя примеру сербов и русских, призывает всех румынских православных клириков и верующих заграницей восстановить «непосредственное общение» с Румынским Патриархатом. Мы понимаем пастырскую озабоченность Бухарестского патриархата положением верующих румынской национальности, пребывающих в рассеянии на чужбине. Тем не менее, не соблазнительно ли вопреки православной экклезиологии выставлять эту озабоченность как полномочие, простирающееся на всех верующих румынской национальности вне зависимости от их места проживания? Неприемлемой нам кажется и ссылка на Никейский собор, ибо соборные Отцы отвергали концепцию епархий, основанных на этническом начале, признавая вслед за апостолами один территориальный критерий.

В то время, когда в рамках подготовки Великого Всеправославного Собора совокупность православных церквей предприняла многообещающее рассмотрение будущего обустройства православных общин так называемой «диаспоры» (понятие во многом устарелое), мы смущены призывом Румынской Церкви, который даёт понять, будто бы православным румынам естественно предпочитать «непосредственное» общение с Румынской Православной Церковью. Но ведь Церковь Христова - одна, и мы все непосредственно причащаемся Его телу и Его крови. Не обладают ли в равной мере полнотой православной веры Церкви – сестры Румынской Церкви –, в которых состоят некоторые православные румыны на Западе вследствие жизненных обстоятельств или превратностей межцерковных отношений? Не являются ли они в строгом смысле одной и той же Церковью Христовой? На каком основании следовало бы начать разделять уже фактически многонациональные западные православные общины и отсылать каждого чужака в Церковь, более соответствующую его национальному происхождению?

Подобные шаги дестабилизируют наши общины, посильно свидетельствующие о Воскресении Христовом в мире, где царят рознь и равнодушие к вере. Они порождают боль, трения и национальные распри среди верующих.

Внимая пророческим словам Отцов Константинопольского собора 1872, которые писали: «Мы отвергаем и осуждаем племенное деление, то есть племенные различия, народные распри и разногласия в Христовой Церкви, как противные евангельскому учению и священным законам блаженных отцов наших», мы выражаем обеспокоенность тем, что подобные действия не только роняют достоинство отдельных Церквей, которые к ним прибегают, но посягают на единство и на соборный характер всей Церкви.

Церковь Христова не должна становиться орудием национального единства и достоинства. Церковь – ковчег спасения, открывающий нам доступ в Царство Божье, и потому она не может быть принадлежностью какой бы то ни было одной нации. Стремясь, несмотря на наше недостоинство, свидетельствовать о реальности спасения, мы призываем к единству всех православных христиан Запада и всего мира, а также к защите достоинства Православной Церкви, что в первую очередь предполагает соблюдения апостольской экклезиологии: после Пятидесятницы «нет ни эллина, ни иудея, ... скифа..., ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Кол 3,11 ; Гал 3,28).

Христос Воскресе!

Париж, 11 апреля 2010, Фомино воскресенье

Подписи :

Никола Бэр, пенсионер, член правления Православного Братства Западной Европы, Париж,

протопресвитер Борис Борбринский, почетный декан Богословского Института Святого Сергия в Париже,

священник Хилдо Бос, клирик Свято-Никольского прихода в Амстердаме,

протоиерей Иоанн Брэк, профессор Богословского Института Святого Сергия в Париже,

Дени Клеман, врач, член правления Православного Братства Западной Европы, Париж,

Софи Клеман-Ставру, доцент Богословского Института Святого Сергия в Париже, член правления Православного Братства Западной Европы,

священник Кристоф д'Алозио, настоятель прихода Святой Троицы и Святых Косьмы и Дамиана в Брюсселе, президент Синдесмоса,

протоиерей Михаил Евдокимов, почетный провессор Университета Пуатье, настоятель прихода Святых Петра и Павла в Шатене-Малабри под Парижем,

протоиерей Александр Фостиропулос, настоятель прихода Святых Петра и Павла в Клэпхэме, Лондон,

протопресвитер Иоанн Гейт, благочинный приходов юго-запада Франции Русского Экзархата, духовный руководитель Православного Братства Западной Европы, Ницца,

Жан-Мари Гурвиль, преподаватель, член правления Православного Братства Запада Франции,

протоиерей Клод Иффлер, врач, настоятель прихода святых Косьмы и Дамиана в городе Авиньон,

Жан-Жак Лахам, член оргкомитета Фестиваля правосланой молодежи, Париж,

Даниэль Лосский, преподаватель, член правления Православного Братства Западной Европы, Бельгия,

протоиерей Николай Лосский, профессор Богословского Института Святого Сергия в Париже, клирик прихода иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святой Геновефы в Париже,

Ана Паланчук, преподавательница Унивеситета Пари Дидерот,

протоиерей Игнатий Пекштадт, настоятель прихода св. апостола Андрея в Генте, Бельгия,

Жан-Клод Поле, профессор Лувенского университета, Бельгия,

Ноэль Рюффье, доцент Фрибургского Университета, Швейцария,

Кирилл Соллогуб, научный сотрудник Национальной школы искусств и ремесел в Париже, председатель Русского Студенческого Христианского  Движения,

Матфей Соллогуб, профессор Университета Париж 6, член правления Православного Братства Западной Европы,

Мишель Ставру, профессор Богословского Института Святого Сергия в Париже,

протоиерей Алексий Струве, настоятель прихода Святой Троицы в Париже,

Даниил Струве, доцент Унивеситета Пари Дидерот,

Анка Василиу, старший научный сотрудник Национального центра научных исследований (Центр Леон Робен, Сорбонна),

протоиерей Доминик Фербэк, клирик прихода св. апостола Андрея в Генте, инспектор бельгийских школ по православному катехизису,

Бэртран Вержели, доцент Богословского Института Святого Сергия в Париже,

протоиерей Владимир Зелинский, прихода иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в городе Брешия, Италия.

 

Сайт orthodoxie.com: Appel а l’unitй et а la dignitй de l’Eglise orthodoxe, перевод на русский язык Д.Ст.

Рубрыка: