Доклад митрополита Филарета на Епархиальном собрании Минской епархии

 5 января 2012 года

Национальная библиотека Беларуси

 

 

Преосвященные владыки!

Возлюбленные о Господе отцы!

Досточтимые матушки игумении!

Дорогие братия и сестры! Высокие гости!

 

Сердечно приветствую всех вас, сугубо — пастырей Церкви, «служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих» (1 Кор. 4: 1).

Мы собрались сегодня по зову Матери Церкви, которая живет в радости общения — Предвечного общения Троицы, общения Бога с человеком и людей друг с другом. Мы исповедуем Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь и сегодня на нашей встрече призваны явить соборное начало ее жизни.

Древняя Церковь жила регулярным литургическим собранием всех своих членов вокруг епископа. В наши дни мы, к сожалению, не всегда можем во всей полноте осуществить этот благодатный принцип. Но мы не теряем молитвенной связи друг с другом. Мы общаемся во время архипастырских визитов, на собраниях благочинных, в процессе решения многих текущих вопросов епархиальной жизни.

Годы идут, и состав нашей епархии меняется. Кто-то покинул удел земной жизни… Вспомним имена наших почивших братьев. Это клирик Свято-Иоанно-Богословского монастыря в Домашанах архимандрит Аркадий (Новиков); настоятель Спасо-Преображенского прихода в Воложине протоиерей Геннадий Геннадьевич Михеткин; настоятель прихода великомученика Георгия Победоносца в Несвиже протоиерей Димитрий Петрович  Хмель; насельник Свято-Успенского Жировичского монастыря игумен Петр (Бирюков); заштатный иерей Владимир Максимович Малиновский; настоятель прихода святых бессребреников Космы и Дамиана в Слуцке протоиерей Николай Павлович Коржич; заштатный протоиерей Иоанн Кириллович Ленько. Вечная им память! 

Появилось и много новых соработников на ниве Христовой. За последние годы состав клира нашей епархии увеличился почти на 150 человек! Обо всех вас я помню, обо всех молюсь. День диаконской и иерейской хиротонии — это событие не только в жизни ставленника, но и в жизни Архиерея. Нас с вами связывают незримые узы любви и ответственности друг за друга.

Взирая на наше собрание — а сегодня в этом гостеприимном зале нас присутствует 500 человек — я с благодарностью Творцу вспоминаю слова архиерейской службы: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди и, егоже насади десница Твоя». Воистину, Господь не оставляет виноградник, насажденный Им по всей Беларуси!

Минувший 2011 год был ознаменован такими важными памятными датами, как 850-летие Креста преподобной Евфросинии Полоцкой — одного из самых узнаваемых символов нашего народа, великой святыни Белорусской Православной Церкви. Необходимо вспомнить и о 25-летии Чернобыльской катастрофы, которая имела не только гуманитарные, экономические и политические последствия, но и явилась серьёзным духовным испытанием для белорусов. 

В наступившем году мы отмечаем 1 020 лет со времени поставления на белорусскую землю первого епископа. С этого события начинает отсчет своего исторического бытия Белорусская Православная Церковь. Именно 1 020 лет назад проповедь Евангелия во всей ее полноте достигла пределов нашего богоспасаемого Отечества. В этом году мы также воспоминаем 400-летие преставления святой праведной Софии, княгини Слуцкой, 400-летие основания Свято-Петро-Павловского собора в Минске, 400-летие чудесного обретения иконы Пресвятой Богородицы, именуемой «Крупецкая».

Милости Божии, обильно изливаемые на белорусскую землю, приносят плоды и в наши дни. В минувшем году сонм угодников Божиих Белорусской Православной Церкви пополнился тремя именами: преподобный Леонтий, архимандрит Виленский, исповедник; священномученик Константин, пресвитер Шарковщинский и священномученик Киприан, пресвитер Ятранский.

С благодарностью Священному Синоду Русской Церкви напоминаю вам, что к общецерковному употреблению был рекомендован текст службы Собора новомучеников и исповедников земли Белорусской, память которых совершается 28 октября по новому стилю, при совпадении этого числа с воскресным днем, или в первое воскресенье после него. 

Призываю вас к сугубому почитанию новомучеников Белой Руси. Святые — это соль земли, они освящают нашу историю. О них нужно говорить, им надо молиться и просить о ходатайстве за наш край. Верю, что их предстательством, вашими молитвенными и иными трудами мы будем посильно развивать благие начинания наших отцов. Церковь Христова в Беларуси и в будущие времена будет прославляться благочестием боголюбивого белорусского народа!

Дорогие отцы, братия и сестры! Теперь нам должно коснуться различных граней жизни Минской епархии, поговорить о наших успехах и проблемах. Как правящему Архиерею мне полагается в начале доклада поведать вам о трудах, предпринимаемых нами по милости Божией во славу Матери Церкви.

I. АРХИПАСТЫРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ФИЛАРЕТА, МИТРОПОЛИТА МИНСКОГО И СЛУЦКОГО, ПАТРИАРШЕГО ЭКЗАРХА ВСЕЯ БЕЛАРУСИ

 

2011 год был сложным и насыщенным. Это было обусловлено как внутренней динамикой церковной жизни, так и внешними особенностями культурной, экономической и политической ситуации в нашей стране и во всем мире. Наша деятельность, ввиду множества возложенных на нас послушаний, имеет многоплановый характер: с одной стороны, это деятельность епархиального Архиерея и Экзарха Беларуси, а с другой стороны — это деятельность, связанная с выполнением различных поручений Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви. Естественно, что тогда, когда речь идет о деятельности правящего Архиерея и о состоянии дел Минской епархии и Экзархата, то подразумевается усердный труд многих моих соработников и сослужителей. Поэтому прошу сей доклад воспринимать как отчет о труде многих людей — и клириков, и мирян, — взаимодействием которых Всемилостивый Господь через чиноначалие Церкви поручил нам руководить.

Сначала коснемся внебогослужебной жизни нашей Церкви.

Мы участвовали в работе Архиерейского Собора и Священного Синода Русской Православной Церкви, президиума Межсоборного присутствия, председательствовали на заседаниях Синода Белорусского Экзархата, собраниях благочинных Минской епархии. 

За истекший период мы неоднократно встречались с Президентом Республики Беларусь Александром Григорьевичем Лукашенко, представителями республиканских и местных органов власти и управления, а также принимали участие в работе координационного совета по разработке и реализации совместных программ сотрудничества между органами государственного управления и Белорусской Православной Церковью.

Достаточно важными были и многочисленные встречи с представителями дипломатического корпуса как ближнего, так и дальнего зарубежья. 

Не только значимой частью наших трудов, но и значительным предметом нашей радости являются встречи с духовенством и мирянами других Поместных Православных Церквей, происходящие как в Беларуси, так и во время многочисленных зарубежных поездок. В 2011 году мы совершили паломничество на Святую Гору Афон и визиты в Австрию, Германию, Грецию, Италию, Швейцарию.     

Мы также встречались с представителями других конфессий — во время выступления на международных конференциях, во время заграничных командировок, в ходе деловых встреч и приемов у представителей власти.

Церковное соработничество со светскими образовательными структурами и забота о развитии духовного образования в Беларуси являются важными составляющими нашей деятельности в послушании Матери Церкви. Нам приходилось возглавлять заседания Ученого совета Института теологии Белорусского государственного университета и Минских духовных школ. Нами были прочитаны лекции, проведены встречи с учащимися светских и духовных учебных заведений. Мы принимали участие в работе научно-практических конференций и семинаров, во многих значимых для Беларуси и ее столицы мероприятиях — совместно с представителями государственной власти, общественных организаций, творческой и научной интеллигенции. Также неоднократно в течение года мы выступали с проповедями, давали интервью отечественным и зарубежным средствам массовой информации, публиковали статьи.

В 2011 году мы посетили с визитами епархии Белорусской Православной Церкви — Бобруйскую, Витебскую, Гродненскую, Могилевскую, Новогрудскую, Туровскую, Полоцкую: везде совершались богослужения и проходили встречи как с духовенством епархий, так и с местными властями. Было совершено 104 богослужения (из них 73 Литургии), совершено 16 диаконских и 8 священнических хиротоний, освящено 8 храмов и 2 часовни.

Теперь перейдем к статистическому разделу нашего доклада.

На сегодняшний день Белорусский Экзархат — это 11 епархий, 14 архиереев (3 из них викарные), 1 555 приходов и 34 монастыря. Всего в Церкви служит 1 485 священников и 166 диаконов. 

В Экзархате действуют Минская духовная академия, Минская и Витебская духовные семинарии, Минское, Слонимское и Витебское духовные училища, 654 воскресные школы, более 100 церковных организаций, занимающихся социальной деятельностью.

Минская епархия является самой крупной в Беларуси и насчитывает на сегодняшний день 392 прихода, на которых несут послушание 401 священник и 56 диаконов. За штатом находятся 17 священников (из них 6 находятся в запрете) и 3 диакона (1 из них запрещен в служении). Решением Священноначалия лишен сана бывший клирик прихода иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в Минске Александр Чернявский. В числе клириков епархии — 2 доктора богословия, 41 кандидат богословия. 127 священнослужителей имеют высшее духовное образование, 113 — закончили заочное отделение семинарии, 95 человек имеют среднее духовное или незаконченное высшее духовное образование. К сожалению, не имеет духовного образования более 50 священнослужителей.  

Действуют 7 монастырей (2 мужских и 5 женских), в которых подвизается 46 насельников и 131 насельница. 

Епархия разделена на 25 благочиний: 1 Минское городское благочиние, 3 Минских районных и 21 благочиние в Минской области. 

Территория Минской епархии включает в себя 5 249 населенных пунктов. Во всех городах и поселках городского типа, а также в 283 селах действуют приходы Минской епархии. 

По состоянию на январь 2011 года в Минской епархии насчитывается 167 воскресных школ, в которых обучается 7 113 детей и 2 121 взрослый. Издается 17 наименований церковных газет и журналов и действует около 40 православных интернет-сайтов. Работают более 30 приходских сестричеств милосердия и свыше 40 молодежных братств.  

С момента возрождения в 1989 году по настоящее время на богословско-пастырском отделении Минской духовной семинарии состоялось 18 выпусков общим числом 1 110 человек. С 1996 года состоялось 13 выпусков Минской духовной академии общим числом 125 человек. На территории епархии действуют Минское духовное училище, Школа катехизаторов, Школа звонарей.

II. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ
ОТНОШЕНИЯ И ОБЩЕСТВО

 

Сейчас хотелось бы остановиться на взаимоотношениях Церкви и государства в нашей стране, а также на значении Церкви в общественном устройстве.

История Церкви — это сложный многогранный процесс, на протяжении которого православное сознание выработало идеальную концепцию взаимодействия двух царств — так называемую симфонию. Светская власть в своем идеале мыслится в тесной связи с властью духовной, что выражается в аллегории единства души и тела человека, а также проецируется на догмат о сочетании двух природ во Едином Лице Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому приятие государства есть утверждение о промыслительной деятельности Духа Божия в истории человечества, осуществление определенного божественного плана при соучастии установленной в обществе иерархии.

Церковь — вечна. Однако она проявляет себя во времени. Церковь не может уйти от мира, поскольку она в этот мир послана. Ее обращение к миру основано на любви, которая исключает всякое равнодушие. Некоторые государства пытаются отделить себя от Церкви и от Правды Божией, но сама Церковь не отделяет себя от общества.

Уверен, что Церковь и государство в обществе имеют ряд общих целей и задач, для достижения которых они используют свойственные каждому из них средства. Это, прежде всего, создание мирного, безопасного, здорового пространства для жизни граждан. Это достижение высокого нравственного уровня в обществе. Это защита подрастающего поколения от всевозможных пагубных влияний извне. Как сказал Святейший Патриарх Кирилл: «Очевидно, что созидание гармоничного мира не может быть достигнуто без ясного осознания людьми необходимости устроения и осуществления любой деятельности, включая экономическую, производственную, хозяйственную, на прочной нравственной основе. Приоритет духовного развития способен изменить сознание и образ жизни современного человека, переориентируя его внимание с потребительства на самосовершенствование»

.

Как исторически сложилось, для выполнения обозначенных задач Церковь и государство активно соработничают во многих направлениях общественной жизни. Среди областей церковно-государственного сотрудничества можно назвать миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях; духовно-нравственное, культурное возрождение народа; достойное образование молодежи; работу в области здравоохранения; защиту населения от воздействия деструктивных и экстремистских образований и другие. 

С течением времени церковно-государственное партнерство в Беларуси становится более зрелым и плодотворным, наполняется новым содержанием. То, что еще 20 лет назад могло показаться невозможным, сегодня — обычные факты нашей жизни. Церковь не только заявила о себе и о своих правах, но и стала полноправным участником общественных отношений в Беларуси. Более того, она активно влияет на формирование гражданского общества.

Традиционными стали встречи Синода Белорусской Церкви с Президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко, на которых в дружеской и доверительной атмосфере обсуждаются самые важные темы церковно-государственных взаимоотношений. 

В 2003 году было подписано Соглашение о сотрудничестве Белорусской Православной Церкви с Республикой Беларусь.

В продолжение построения правовой базы церковно-государственного взаимодействия в Беларуси были приняты соглашения между Церковью и большинством республиканских органов государственного управления, регулирующие общественные отношения в соответствующих сферах.

Для выполнения практических задач в тех или иных областях жизни были созданы совместные церковно-государственные органы —координационные советы или рабочие группы. Эти структуры призваны воплощать в жизнь соглашения между Церковью, министерствами и ведомствами. Регулярно проводятся заседания координационного совета по сотрудничеству Церкви и государства, каждое из которых посвящено тем или иным важным направлениям взаимодействия. Например, в прошлом году мы подписали Программу сотрудничества Министерства образования и Белорусской Православной Церкви на 2011 — 2014 годы. Также активно обсуждались вопросы здравоохранения, образования, патриотического воспитания, социального служения и другие.

Работа ведется в подразделениях Министерства обороны, Министерства здравоохранения, Министерства образования, Министерства по чрезвычайным ситуациям. Налажены и дружеские взаимоотношения с общественными объединениями социальной направленности. Действуют отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами Республики Беларусь, который возглавляет протоиерей Сергий Кузьменков; отдел по взаимодействию с Департаментом исполнения наказаний МВД РБ, возглавляемый протоиереем Василием Литвинко; Синодальный паломнический отдел, руководителем которого является протоиерей Александр Ширитон.

Не прекращается сотрудничество Церкви с законодательной властью. Нормой стало обсуждение законопроектов, прежде всего тех, что касаются духовных аспектов общественного бытия. 

Среди наших совместных проектов следует отметить и Общественный совет по нравственности. 

Сотрудничество Церкви и государства развивается и углубляется, что, впрочем, не исключает и отдельные недопонимания на местах. Иногда приходится сталкиваться с неверно понимаемым принципом светскости, который может трактоваться в духе антицерковности и выражаться посредством идеологических штампов давно минувших лет! Расхожим заблуждением является утверждение, согласно которому Церковь, якобы, отделена от государства.

Церковь — это собрание верующих во Христа и объединенных таинствами людей, которые являются гражданами нашей республики. Как их можно отделить от государства? Несомненно, Беларусь — светская страна, но ни о каких таких «отделениях» в наших законах не говорится.

Подобного рода умозрительными и терминологическими ошибками порождаются и вполне конкретные последствия. Так, до настоящего времени не решен вопрос о государственном признании теологических ученых степеней, как это давно имеет место в мире. Работа в этом направлении ведется, и я верю, что она не останется безуспешной.

Не отчуждение, а партнерство государства и Церкви является руководящим принципом государственной политики в религиозной сфере. Уверен, что будущее — за такой формой отношений. Мы искренне надеемся, что сотрудничество Церкви и государства повлечет за собой и более активную личную обращенность к Евангелию каждого члена нашего общества.

Нужно помнить о том, что дело сохранения мира и внутреннего единства в нашем обществе есть общее дело Церкви, государства, всех граждан — вместе взятых или мыслимых по отдельности. 

III. ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ

 

3.1. Практические вопросы пастырского служения и богослужебная практика

 

По учению Священного Писания, последователи Христовы должны составлять единое целое — «одно во Христе Иисусе» (Гал. 3: 28). Христос является «Главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Еф. 1: 22-23). А это значит, что Его последователи как члены Церкви (см. 1 Кор. 12: 27) пребывают в тесном общении и между собою, и с Ним. Поэтому, как пишет архимандрит Киприан (Керн), «вне Церкви нет Евхаристии, и вне Евхаристии нет Церкви, нет и церковности, не может быть церковного единения». Таинство Тела и Крови Христа есть сердцевина церковной жизни, поэтому хочу в первую очередь обратить ваше внимание на некоторые вопросы, связанные с Литургией.

Необходимость регулярно посещать богослужения и особенно Божественную литургию — это то, понимания чего среди верующих пастыри должны добиваться в своей проповеди. Очень важно, чтобы человек не просто приходил в храм «свечку поставить», а сознательно стремился к участию в богослужении. К сожалению, суета наших дней делает своевременными наши напоминания о важности причащаться Святых Христовых Таин. Просто сердце кровью обливается, когда бываешь на приходах и видишь большое число молящихся, а причащающихся — единицы! В этом даже есть какое-то неуважение не только ко Господу, заповедавшему нам причащаться в Его воспоминание, но даже и к нам лично! Вот вы к нашему приезду наводите порядок в алтарях, в ризницах… А о душах своей паствы почему-то забываете! Где причастники? Сегодня об этом вас спрашиваю я, а завтра об этом вас, дорогие мои, спросит Сам Господь.

С особой тревогой воспринимаю сведения о тех случаях, когда священники не то что не призывают причащаться, а, напротив, еще и не допускают к Причастию людей под разными надуманными предлогами.

Так, например, распространенным заблуждением является запрет мирянам причащаться на Пасху, что противоречит 66-му правилу VI Вселенского Собора, которое гласит: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая и святыми Тайнами наслаждаяся… Ибо таким образом со Христом купно воскреснем и вознесемся». Люди, говевшие на протяжении Великого поста и не имеющие тяжких грехов на своей совести, должны быть допускаемы к Причастию на Пасху, а также во всю Светлую седмицу.

Считаю неуместным отказывать детям до семи лет причащаться на том основании, что они с утра поели или что их родители поздно принесли к богослужению.

Нельзя отказывать в Причастии и тому, кто употребил таблетки — если того требовала его болезнь. Основанием подобной практики является 9-е правило святого Никифора Исповедника.

Не правы и те священники, которые не допускают человека к причастию лишь на том основании, что тот «слишком часто причащается». Пастырь обязан судить о готовности к Причастию прихожан и о мере их духовного подвига, а посему иногда действительно нужно рекомендовать пасомому воздержаться от Причастия, но только тогда, когда для того есть особые причины в его духовно-нравственном состоянии. В целом стремление причащаться чаще считаю правильным и похвальным.

Полагаю, что священнослужители должны в первую очередь обращать внимание на свою собственную подготовку к Литургии: имею в виду и чтение правила, и хранение чувств, и соответствующий настрой, примирение со всеми.

В подготовке к Литургии важно составление проповеди, для чего предварительно нужно прочитать соответствующее зачало и святоотеческие толкования на него. 

Из-за ненадлежащей подготовки к службе иногда и происходят разного рода искушения: например, пролитие Святых Даров. От чего это случается? Часто — от неблагоговения, поспешности, рассеянности. Последнее бывает от усталости, от того, что священник накануне не достаточно уделил внимания отдыху и предавался суетным делам.

Покаяние — очень важная часть приготовления к Причастию. Поэтому давайте скажем несколько слов и о таинстве исповеди. К сожалению, исповедь в обыденном сознании утратила свое значение как самостоятельное таинство. Она стала связываться с Евхаристией и для многих священников приобрела формальный характер «пропуска» ко Причащению. 

Однако священник должен стараться приучать людей к исповеди не только перед Причастием, а к индивидуальной исповеди — так, чтобы он, не торопясь, мог бы поговорить с кающимся, выслушать его и оказать ему реальную пастырскую помощь. Для этого необходимо установить в течение недели дни и сроки индивидуальной исповеди, может быть, по записи или по предварительной договоренности. В городских многоклирных храмах верующие должны иметь возможность пообщаться со священником, а при необходимости и исповедоваться, в течение всего дня. 

Хорошо поступают священники, которые не боятся оставлять прихожанам свои контактные данные и готовы во всякое время уделить им свое внимание — даже находясь вне стен храма.

И, конечно же, нужно позаботиться о внешних условиях исповеди. Священник, принимающий исповедь, должен быть поставлен на достаточное расстояние от других прихожан — подобная забота есть часть необходимых усилий в сохранении тайны исповеди.

Говоря об исповеди и Причастии, стоит упомянуть и те случаи, когда эти таинства совершаются у постели болящего. Каждый священник должен своевременно реагировать на соответствующие обращения и ни в коем случае не переносить сроки посещения тяжелобольных. Тяжелобольные должны быть причащаемы в день обращения! Смертный грех берет на себя тот священник, по нерадению которого умирает человек без исповеди и Причастия! Всякое бывает, но если не можете сами — попросите священника с соседнего прихода!

Дорогие отцы, хочу обратить ваше внимание и на священническую исповедь. Исповедь во время Рождественского и Великого постов, предусмотренная в нашей епархии, является тем минимумом, который необходимо соблюдать каждому служителю алтаря. Но духовная жизнь не может ограничиваться минимумом. Поэтому старайтесь исповедоваться чаще. Вы знаете отцов, несущих послушание епархиальных духовников. Вы также можете исповедоваться друг у друга. 

Богослужебная жизнь приходов также требует нашего пристального внимания: именно она выполняет важнейшую функцию приобщения людей к Православию, поскольку встреча большинства людей с Церковью происходит именно на богослужениях. Реальное мнение о Церкви человек составляет для себя от увиденного и услышанного в храме. Важно, чтобы всё видимое и слышимое в храме было не просто формальным исполнением Устава, но было еще благолепно и понятно. 

Прошу следить за манерой чтения и пения в храме. Больше четкости, ясности и меньше театральности! Нужно позаботиться о том, чтобы все слышали, но для этого не надо кричать. По большей части чтения и песнопения остаются непонятыми, поскольку звучат нечленораздельно, что далеко не всегда связано с плохим исполнением, но часто имеет причиной акустические свойства храмов. Поскольку последние далеко не всегда бывают на высоте, имеет смысл продумать вопрос об установке в храмах соответствующего оборудования, которое позволило бы без труда и напряжения петь и читать и улучшило бы слышимость в храме и за его пределами. 

В миссионерских целях, по соображениям доступности для понимания, считаю возможным вводить в богослужение чтение паримий, Евангелия и Апостола на русском или белорусском языках. Только делать это надо осторожно, там, где у паствы на самом деле есть в этом потребность, не навязывая и не принуждая, сохраняя любовь в союзе мира. 

Говоря о любви и мире, считаю важным напомнить о том, что нужно иметь особую осторожность в вопросах назначений на церковные послушания в храме. Необходимо предпринять все усилия, чтобы оградить прихожан от хамства, духовной безграмотности и невнимания.

Уже неоднократно говорилось о необходимости проводить предварительную работу с восприемниками или самими крещаемыми, если они пребывают в соответствующем возрасте. В городских многоклирных приходах для этого должны быть организованы специальные дни для проведения катехизических занятий. На сельских приходах необходимо продумать индивидуальную работу: чтение заданной литературы, исповедь, Причастие, знание «Отче наш», понимание Символа Веры и прочее. Необходимые наставления должны получать и вступающие в брак, которые перед венчанием в обязательном порядке должны предоставлять свидетельства о заключении брака из ЗАГСа.

Обращаем внимание настоятелей приходов на сложившуюся практику венчания смешанных браков. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится: «В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей»

.

Такие брачные союзы могут быть повенчаны только с нашего Архипастырского благословения и после удостоверения, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной вере. В этом случае удостоверением может служить письменное прошение от обоих лиц, вступающих в христианский брак. Такие смешанные браки должны быть объектом особого пастырского попечения.

Особой нашей обеспокоенностью должен стать высокий уровень самоубийств в нашем обществе. Суицид — следствие духовной растерянности и неумения личности справиться со своим одиночеством. Процесс воцерковления является обратно направленным по отношению к тем демоническим стихиям в обществе и в душе человеческой, которые приводят человека к мысли о самоубийстве. В развитии полнокровной общинной жизни нужно видеть выход из сложившейся ситуации.

Родственники самоубийц часто обращаются на приходы с вопросом о возможности их поминовения. В связи с этим напоминаю, что священник, после предъявления ему родственниками умершего справки из компетентного учреждения здравоохранения, за подписью и печатью врача, подтверждающей психическое расстройство покончившего жизнь самоубийством, может совершить заочное отпевание. Кроме того, Священноначалием утвержден «Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго», который может быть совершен по просьбе родственников в том случае, если умерший совершил самоубийство, будучи в сознательном состоянии, и был лишен церковного погребения. Такой чин может совершаться многократно после обращения родственников умершего к священнику.

Прошу обратить внимание на проповеди при совершении треб. Старайтесь уделять время людям и не отказываться от личного общения с ними, под различными предлогами спешно удаляясь сразу, как закончится требное богослужение.

В этом же контексте нужно упомянуть о таком пороке как сребролюбие: он распространен не только среди мирян, но и среди духовенства. Корысть — идол, который встает между душой человека и Богом. Пастырь же, более чем кто-либо призванный служить единому Богу, должен всемерно преодолевать склонность к стяжательству, поскольку стяжательство есть идолослужение. Эта страсть — одна из самых страшных и опустошительных, поэтому Апостол и говорит: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6: 8-10). 

Не теряют своей актуальности и недоуменные вопросы, касающиеся ИНН, притом с непониманиями в этом вопросе приходится сталкиваться как среди мирян, так и среди монашества и духовенства. Напомню, что наша Церковь неоднократно давала разъяснения по этому поводу, и всякую самодеятельность в этом вопросе давно пора прекратить. Принятие или непринятие ИНН не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими. Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не вопрос вероучения. А вот панические страхи, которые иногда доходят до неверия в Церковь и осуждения чиноначалия, свидетельствуют о духовных проблемах, которые нуждаются в благодатном уврачевании в таинствах. Святой Апостол Петр назидает: «Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?» (1 Петр. 3: 13). Сам Господь сказал Своим ученикам и последователям: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14: 27). А потому пастыри должны являть пример светлой и крепкой веры в силу победы Христовой. Простите, отцы, мы уже об этом говорим достаточно долго! Священники и монахи, которые и впредь продолжат сеять смуту среди верующих, будут наказываться.

Паства — вот подлинное богатство пастыря и истинный повод для его беспокойства. Заботясь о ее святости и преумножении, не оставляйте трудов и над своим сердцем. Апостол Павел говорит, что для всех он сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (см. 1 Кор. 9: 22). Так и вы живите проблемами своих пасомых, непрестанно стараясь, чтобы возрастание добродетели стало смыслом всей их жизни.

 

3.2. Вопросы пастырской этики

 

Христианская община — это сообщество друзей, подлинное духовное братство. Очень важно следить за тем, чтобы в общине устанавливались добрые, доверительные отношения между ее членами и чтобы эти отношения не ограничивались только совместным участием в богослужениях. И здесь, дорогие мои, нам стоит начать, в первую очередь, с самих себя. 

Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен — и многие вокруг тебя спасутся». Если нет мира Христова в душе у пастыря, то о какой слаженности и духовном родстве на приходе можно говорить? Каждый священник должен уподобить себя образу Доброго Пастыря — только так народ Божий сможет сплотиться вокруг него во всеобщей устремленности ко спасению во Христе. Сам священник должен искать личного, душевного контакта с прихожанами и не ограничиваться исполнением треб и решением формальных «служебных» вопросов.

К сожалению, бывает и так, что нет личного контакта не только между пастырем и паствой, но даже в среде самого духовенства. Речь идет, прежде всего, о многоклирных приходах. Увы, священники иногда не только не испытывают друг к другу позитивных чувств, но даже выносят на всеобщее обозрение свои конфликты. Подобное действует крайне пагубно на стадо Христово, разделяя его на группы и ввергая в соблазн осуждения. Иногда все заканчивается и более плачевно: разочарованный человек уходит из храма и больше в него никогда не возвращается. 

Мы не говорим о том, что сами причины недоверия и недопонимания между клириками несущественны, — а о том, что необходимо эти причины своевременно устранять! Иначе как нам всем вместе стоять у Престола Господня и причащаться от Единой Чаши?! 

Все спорные вопросы должны быть разрешаемы своевременно – если это не возможно без третьей стороны, то с привлечением благочинных, Секретаря епархии и, если понадобится, Архиерея. К решению внутрицерковных проблем ни в коем случае не должны привлекаться светские, не имеющие на то духовных полномочий лица.

Если мы не можем справиться со страстью осуждения ближнего, то хотя бы давайте не забывать об элементарной порядочности, которая, среди прочего, запрещает нам плохо отзываться о своем собрате в присутствии третьей стороны. Всегда и везде мы в первую очередь должны помнить о благе Церкви и об успехе нашего общего дела, а не об единоличных амбициях.

По долгу своего служения мы призываем своих прихожан к помощи и взаимовыручке, — но как часто мы сами оказываем помощь и взаимовыручку своим же собратьям? Один приход может жить в достатке, а тот, что поодаль, может не иметь даже самого необходимого. Думаю, отцы благочинные должны следить за нуждами общин в своих благочиниях и иметь попечение о том, чтобы новые приходы как можно быстрее вставали в строй полноценной литургической жизни, чтобы наименее обеспеченные приходы не были бы так одиноки со своими проблемами и нуждами.

В этом контексте призываю пастырей и мирян поддержать строительство в столице новых храмов, в том числе путем просветительской работы с администрацией и населением микрорайонов, где планируется их постройка. Нужно мобилизовать усилия для завершения строительства в Минске второго кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», храма-памятника в честь Всех святых, Духовно-образовательного центра Белорусской Православной Церкви.

 

 

3.3. Работа с молодежью

 

Молодежь — это национальное достояние. Будущее за теми, за кем пойдет молодежь. Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы молодые люди выбирали для себя верный путь и достойные идеалы. Люди всё меньше склонны к спонтанному приходу в храм. Рассчитывать на обновление нашей Церкви, при этом не выходя самим за церковную ограду, не стоит. Нам, как в известной притче Иисуса Христа, стоит услышать призыв Господина, Который велит нам пойти по дорогам и изгородям и убедить прийти людей, чтобы наполнился дом Божий (ср. Лк. 15: 23). Бывают ситуации, когда не овцы идут за пастырем, а пастырь должен отправиться на поиск заблудших овец, оставив границы безопасного пастбища.

Сегодня нужно стараться быть максимально доступными для народа. Считаю, что в наше время мы особенно тщательно должны трудиться над формулировкой наших воззваний к молодым людям. Не нужно обращаться к молодежи с одними лишь запретами, которыми нельзя показать молодому человеку радость и красоту духовной жизни во Христе, высокий смысл служения Богу и ближнему. Наше обращение должно быть сформулировано позитивно, чтобы молодежь не восприняла христианство только как набор запретов и запугиваний. Нужно заботиться о воцерковлении радостей молодых людей, над тем, чтобы они оставались в непредосудительных границах и имели своим источником добродетель. Всему нужно дать правильную оценку.

До настоящего момента молодежная работа в епархии курировалась непосредственно Объединением молодежи Белорусской Православной Церкви, которое возглавляет Преосвященный Артемий, епископ Гродненский и Волковысский. С одной стороны, осознание важности работы с молодежью, а с другой стороны — накопленный опыт определили необходимость создания отдела по делам молодежи Минской епархии, который возглавил протодиакон Максим Логвинов. С этого момента выстраивается четкая вертикаль в управлении работой с молодежью. Для этого во всех благочиниях епархии, а также во всех приходах города Минска было поручено назначить ответственных за молодежную работу. Увы, это постановление выполнено далеко не везде, на что прошу благочинных и отцов настоятелей обратить внимание.

К настоящему времени в пределах Минской епархии в русле решения задач, обозначенных документом «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви»

, с молодежью проводится работа по следующим направлениям: обучающие семинары и интеллектуальные игры, молодежные крестные ходы миссионерской направленности, паломничества, волонтерские программы, слеты, трудовые акции, деятельность патриотических клубов.

Сегодня в Минской епархии действует свыше 40 молодежных братств, большинство из которых собираются при приходах, а некоторые — в вузах города Минска. Среди основных направлений деятельности приходских молодежных братств выделяются катехизация молодежи, богословские беседы, социальная работа, паломнические и краеведческие поездки, спортивные секции. Наличие молодежного братства в приходе является одним из наиболее важных показателей его миссионерской работы.

Считаю крайне важным отметить, что работа с молодежью должна избегать формализации, имеющей своей целью одну лишь отчетность.

Воскресные школы не должны быть единственным местом работы с молодежью. Стоит позаботиться о возможности посещать общеобразовательную школу на классных часах и факультативах. Нужно проводить встречи с педагогами, а также совместные акции прихода и школы, ходить в походы, организовывать тематические вечера, спортивные конкурсы и так далее.

Встречаясь с молодежью, нужно тщательно выбирать темы. Дорожите временем и берегите каждую минуту этих встреч. Не забывайте, что все вы — проповедники Евангелия, то есть Благой Вести. Пусть ваше слово будет призывом к вере, надежде и любви, пусть оно укрепит сердца многих Божественными истинами и исполнит их решимости в борьбе со страстями. Излишним считаю напоминать, что на встречи нужно приходить подготовленными и иметь благообразный вид.

Особое внимание пастырям стоит обращать на воспитание собственных детей. К сожалению, нередко полностью отдающие себя своей общине пастыри пребывают в нерадении о собственных семьях. Бывает так, что у священника для каждого найдется слово, но собственные дети остаются не только без пастырского окормления, но даже и без отцовской заботы. Имея перед собой грозное предостережение в образе ветхозаветного Илия, стоит помнить, что невоспитанность и бездуховность священнических чад служит великим соблазном и способна свести на нет все пастырско-педагогические усилия священника на приходе. Это же стоит сказать и о супругах духовенства: высокое звание матушек обязывает их служить примером христианского благочестия, чем и соучаствовать в служении своих сановных супругов.

 

3.4. Миссионерская деятельность

 

«Горе мне, если я не благовествую» (1 Кор. 9: 16), — дерзновенно говорит святой Апостол Павел. Но эти слова в полной мере относятся к проповеднической и миссионерской деятельности священнослужителей, в том числе — и ко всем нам. Забвение своих прямых обязанностей и забота только об отправлении богослужений и совершении треб свидетельствует об отсутствии пастырской ответственности.

Деятельность приходов — это не только внутренняя жизнь, но еще и свидетельство, направленное во внешний мир. Как утверждается в Концепции миссионерской деятельности, «миссия Русской Православной Церкви на нынешнем историческом этапе осуществляется в условиях широкомасштабной экспансии нетрадиционных мировоззренческих и вероучительных систем и их воздействия на ценностные приоритеты людей»

. Сегодня миссионерская деятельность Русской Православной Церкви включает работу по возвращению в церковную ограду людей, которые оказались оторваны от отеческой веры как в результате гонений на Церковь в XX веке, так и в результате деятельности псевдорелигиозных культов и сект.

В Минской епархии действует миссионерский отдел, который возглавляет протоиерей Георгий Арбузов, а также назначены епархиальные миссионеры. 

Среди клириков Минской епархии, формально не являющихся миссионерами, особо хочу выделить пример протоиерея Алексия Климова, который самостоятельно изучил азбуку жестов для того, чтобы благовествовать глухим.

 Организуя на приходе миссионерскую деятельность, следует учитывать особенности миссионерского поля, что позволит определить направления, методы и способы развития православной миссии. К просветительскому приходскому послушанию следует привлекать как штатных клириков, так и наиболее активных мирян. Так, в соответствии с Концепцией миссионерской деятельности Русской Православной Церкви миссионерская ответственность мирян в приходской жизни реализуется через участие вместе со священнослужителями прихода в катехизических и просветительских беседах; социальную диаконию; участие в церковно-общественных мероприятиях.

Кроме перечисленного, следует рассматривать возможность взаимодействия с публичными и школьными библиотеками. Одной из форм сотрудничества с ними, кроме пополнения книжного фонда, может стать организация общедоступных мероприятий по интересам для преподавателей, врачей, психологов, юристов и т.д. Перспективным является развитие миссионерской деятельности, направленное на обеспечение церковного присутствия в сети Интернет.

Напомню, что в декабре ушедшего года Священный Синод утвердил программный документ «Об организации миссионерской работы в Русской Православной Церкви»

. Прошу всемерно учесть изложенные в нем предписания.   

Прилагая все усилия к проповеди, раскрывающей Евангелие с нраво- и вероучительной стороны, мы с особым вниманием должны подходить к вопросу о противодействии сектантской и раскольнической деятельности. В Минской епархии работает отдел по вопросам новых религиозных движений, возглавляемый Владимиром Александровичем Мартиновичем.

Белорусская Православная Церковь внимательно наблюдает за развитием ситуации в области нетрадиционной религиозности на территории современной Беларуси. Ситуация с сектами в Беларуси не только не нормализовалась с начала 1990-х годов, но во многом стала ухудшаться. 

Эти процессы налагают большую ответственность на Церковь, призванную свидетельствовать об истинах Православия в сравнении с еретическими, сектантскими и иными неправославными учениями. Однако нужно понимать, что свидетельство это не является уделом нескольких сектоведов — это дело всей Церкви. Все члены Церкви должны быть всегда готовы к открытому и конструктивному разговору с миром, к обращению людей из сект в лоно Церкви.

Последнее предполагает не только раскрытие перед ними сектантских заблуждений, но и терпеливое прояснение учения Церкви и последующее воцерковление в общине верующих. 

Христианская приветливость, открытость православных верующих к диалогу, их способность без слов, примером своей жизни свидетельствовать об истине Православия является лучшим аргументом в просветительской работе. Всегда и везде будем помнить совет, данный святителем Иннокентием Аляскинским молодому святителю Николаю Японскому: «Сначала полюби тех, кому хочешь рассказать о Христе, затем сделай так, чтобы они тебя полюбили, а потом говори им о Христе». Проповедь своим основанием имеет глубокую веру, большую любовь, хорошее образование: без всего этого рассчитывать на пополнение наших храмов не приходится.

Невозможно обойти молчанием вызов, который исходит со стороны современных церковных расколов. В настоящее время на территории Республики Беларусь осуществляют свою религиозную деятельность несколько раскольнических сообществ, декларирующих «православие» в своем самоназвании. Некоторые из раскольников считают возможным для себя не только посещать богослужения Белорусской Православной Церкви, но и пытаться проникнуть в сослужение под видом православного духовного лица. Будьте осторожны с незнакомыми лицами, представляющимися людьми духовного звания. При принятии решения о сослужении настоятельно требую руководствоваться известными вам правилами! У каждого клирика Русской Православной Церкви должен быть документ, подтверждающий его канонический статус, на основании которого он и может быть принят в общение. Во всех неясных ситуациях нужно обращаться к чиноначалию.

 

3.6. Социальная деятельность

 

Социальное служение — неотъемлемая часть миссии Церкви и неотъемлемая часть полноценной жизни приходской общины.

Архиерейский Собор в феврале прошлого года сформулировал программный документ «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви»

, тем самым дав старт общецерковной организованной работе в области социального служения и благотворительности. 

Знаменательным событием в деле развития социального служения стал Первый общецерковный съезд глав епархиальных отделов социального служения, духовников и старших сестер сестричеств Русской Православной Церкви, который собрал более 300 представителей 92-х епархий Московского Патриархата, в том числе и представителей Минской епархии.

Одной из важнейших задач, поставленных перед съездом, была активизация социального служения в епархиях.

Социальная инициатива клириков и мирян Минской епархии курируется отделом социального служения, возглавляемым протоиереем Олегом Шульгиным. В той или иной степени в дела милосердия и благотворения вовлечены практически все приходы. На территории епархии действуют более 30 приходских сестричеств милосердия, взявших на себя большую часть церковной социальной работы и опекающих более 2 000 тяжелобольных людей и одиноких стариков. 

Достаточно обширен круг социальных проблем, в решение которых активно включены православные организации — сестричества, братства, группы милосердия при приходах, диаконические центры и станции. Они оказывают экстренную социальную помощь лицам, попавшим в трудную жизненную ситуацию, продуктами питания, одеждой, медикаментами; осуществляют уход, попечение и духовное окормление пациентов медицинских учреждений, домов ветеранов и инвалидов, духовное окормление лиц, находящихся в местах лишения свободы, оказывают помощь в адаптации и ресоциализации освободившимся; занимаются опекой и реабилитацией детей и взрослых с физическими и умственными ограничениями; организуют досуг, оздоровительный отдых для детей-сирот, детей из малообеспеченных и неблагополучных семей, а также занимаются профилактикой асоциальных форм поведения детей и молодежи; ресоциализацией лиц, страдающих различными формами алкогольной и наркотической зависимости, ВИЧ-инфицированных.

Значимый вклад в социальную деятельность Белорусской Православной Церкви вносят:

• Центр духовного просвещения и милосердия Белорусского Экзархата, действующий на базе прихода иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»;
• Свято-Елисаветинский монастырь и одноименное сестричество, окормляющие пациентов психоневрологического профиля;
• Дом милосердия в г. Минске;
• Центр социальной реабилитации лиц, освободившихся из мест лишения свободы;
• Межконфессиональная миссия «Христианское социальное служение», одним из соучредителей которой является Белорусский Экзархат.

Действует Союз сестричеств милосердия Белорусской Православной Церкви, благодаря которому добровольное движение милосердия обрело форму и статус системно организованного и научно скоординированного процесса.

Инициированная Союзом сестричеств благотворительная акция «Ангел милосердия» расширяет географию участников и сферу применения: сегодня среди партнеров акции более 40 организаций — и церковных, и светских. С июня 2011 года заработала благотворительная телефонная линия, аккумулирующая средства для оказания социальной помощи нуждающимся.

Заметим, что социальная работа — это не только добровольное служение, основанное на частной инициативе, по велению сердца, но и сложная работа, требующая профессиональной подготовки. Сегодня действует Школа сестер милосердия, взявшая на себя заботу о подготовке специалистов по уходу за тяжелобольными. Необходимость наличия на приходах таких специалистов подтверждается ежедневными звонками и письменными просьбами нуждающихся в уходе людей, а также статистическими данными государственных социальных учреждений.

В прошлом году в программу Минского духовного училища был введен курс «Основы социального служения», призванный способствовать подготовке кадров для приходских социальных служб.

Среди сестер милосердия и сотрудников приходских социальных служб есть высококвалифицированные специалисты в сфере социальной работы, способные оказывать методическую помощь и экспертную поддержку представителям приходов, начинающих дело социального служения. Внедряются новые формы оказания социальной помощи различным целевым группам. Но в то же время нам необходимо уделять внимание социальной работе не по «остаточному» принципу, а деятельно поддерживать социальные инициативы прихожан, привлекать к социальной работе добровольцев, воспитывать детей и молодежь не только словом, но и приучать ее к деланию — подтверждению веры делами милосердия. Необходимо справедливо оценивать труд сестер милосердия, самоотверженно оказывающих помощь нуждающимся, а также стремиться к приобретению новых знаний и практических навыков с целью развития церковного социального служения как на количественном, так и на качественном уровне.

Особо хочется отметить труды Центра поддержки семьи и материнства «Матуля» при храме святителя Николая Японского в Минске. Коллектив Центра помогает молодым матерям и женщинам в кризисной беременности, проводит информационные кампании в защиту жизни.

Распоряжением правящего Архиерея в Минской епархии создана Комиссия по оказанию материальной и социальной поддержки нуждающимся священно-, церковнослужителям, работникам церковных организаций, вдовам священнослужителей, прежде всего имеющим несовершеннолетних детей. Ее возглавил руководитель социального отдела Минской епархии протоиерей Олег Шульгин. 

Важно понимать, что дела милосердия — это не только дела каких-то групп и сообществ (братств, сестричеств и прочее). Это призвание и для каждого по отдельности — поскольку заповедь о доброделании относится к каждому из нас. 

4. О МОНАСТЫРЯХ И МОНАШЕСТВЕ

 

Одной из важнейших сторон жизни Церкви в современных условиях является возрождение и активная деятельность иноческих братств и сестричеств. Монастыри призваны служить примером жизни, примером гармоничного сочетания молитвы и труда, примером стяжания мирного духа и духовного преображения человека, освобождающегося от порабощения греховным страстям и рождающегося в жизнь вечную. 

Являясь духовными центрами и местами паломничества православных христиан, монастыри Минской епархии в частности и всего Экзархата в целом все более активно восстанавливают традиции монашеского общежития и духовно-просветительского служения. Из разных уголков Беларуси и других стран в монастыри стекаются люди в поисках духовно-нравственного просвещения и оздоровления. 

Монастыри издревле были местом, где устраивались духовные школы, трудились многие богословы и иконописцы, где совершенствовалось зодчество и другие формы церковного искусства. В монастырях обучались дети всех сословий, в монастырских приютах и лечебницах находило пристанище множество сирот и инвалидов. Монастыри были всегда местом всенародного утешения, социальной «отдушиной», что ярче всего проявляло себя в самые трудные моменты нашей истории.

Очевидно, что нельзя говорить только о внутрицерковном значении монашества. Во все времена монашествующие чутко откликались на вызов времени и являли миру свою посильную помощь — как духовную, так и материальную. Любовь к Богу и ближнему не позволяла им остаться безучастными к чужому горю и страданию, и они всегда оказывали утешение нуждающимся. 

Одной из основных задач монашества сегодня является возрождение не просто древних монастырских стен и храмов, но возрождение истинного монашеского делания, которое проявляет себя не только в уединении и умной молитве, но и в труде, и в жертвенном служении ближним. 

Определение Освященного Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» говорит: «Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строительная деятельность является неотъемлемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна наносить ущерб монашескому укладу жизни»

. То есть активная хозяйственная деятельность, участие в различных ярмарках и миссионерских проектах не должны подменять собой собственно монашеского делания, в основе которого должно лежать непрестанное покаяние, молитва и отсечение собственной воли. 

Особо хочу подчеркнуть духовную функцию монашества, в свете которой важность и значимость приобретает деятельность духовников монастырей. Именно они в первую очередь ответственны за мир в душах насельников и насельниц обителей и духовное благополучие окормляющихся в них мирян. Нужно старательно способствовать тому, чтобы наши обители были источниками покаяния, веры и духовной радости, а не рассадниками страхов и суеверий. 

Оздоровление, совершенствование духовной жизни монастырей, расширение сферы их социальной деятельности неминуемо поспособствуют и увеличению числа желающих пополнить их состав. Деятельность в этом направлении необходима, но она не должна искусственно форсироваться и носить навязывающий характер. Монашество должно быть свободным и осознанным выбором человека, в основе которого лежит любовь ко Христу, а не жизненные разочарования и неудачи.

Сегодня — слава Богу! — ситуация в стране благоприятствует развитию монастырей с материально-технической стороны вопроса. Общество сегодня вкладывает в монастыри свои материальные средства, а вместе с ними — и свои надежды. Хотелось бы, чтобы эти надежды оправдывались все чаще и чаще!

Призываю монашествующих обратить внимание, в первую очередь, на свое духовное образование, а настоятелей и настоятельниц — на возможность и доступность образования для монашествующих. Необходимо выполнить определение Архиерейского Собора, которое предписывает каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет получить духовное образование, хотя бы на уровне училища

. 

Благодарю вас, мои монашествующие братья и сестры, за ваши молитвы и труды. От всей души надеюсь, что вы продолжите свой нелегкий путь вверх по лестнице духовного совершенствования. Верю, что и социальное служение монастырей станет еще более значимым, чем и послужит делу православной миссии и духовно-нравственному возрождению белорусского общества. 

5. ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ДУХОВНОМ ПРОСВЕЩЕНИИ

Господь наш Иисус Христос говорит Своим Апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28: 19-20) — то есть сначала научить, потом крестить и уже после Крещения учить. Отсюда проистекает и то требование, что предъявляется ко всякому пастырю: необходимость быть образованным, эрудированным и мудрым человеком. Народ Божий становится всё требовательнее, а духовенство далеко не всегда может соответствовать тому уровню знаний, который от него ожидается. Причем иногда речь идет не о каких-то тонких вопросах богословия, а об элементарных вопросах веры и нравственности.

Сегодня мы стоим перед необходимостью не столько увеличивать количество духовенства, сколько уделять особое внимание качеству его подготовки. Духовное окормление паствы необходимо вывести на качественно новый уровень. Мы говорим, что священство — это не профессия, и это воистину так, однако это нисколько не говорит нам о том, что священник не должен быть профессионалом! Для того чтобы быть хорошим священником, мало быть просто хорошим человеком. Это так же верно, как и чтобы быть хорошим врачом, мало иметь одну лишь любовь и сострадание к людям — нужно еще иметь и соответствующее образование! 

Проблеме недостаточного образования духовенства Архиерейский Собор Русской Православной Церкви уделил особое внимание и в Определении «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» постановил, что в диаконский сан теперь могут быть рукоположены только те, кто окончил как минимум духовное училище или два курса семинарии, а во священнический — те, кто имеет как минимум полное семинарское образование или образование в ином высшем учебном заведении Русской Православной Церкви. Сказано также, что могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах студенты очного сектора семинарий, но не раньше окончания трех курсов. В этом же Определении говорится о необходимости для всех священнослужителей, не имеющих духовного образования, получить его в ближайшее время.

Дорогие отцы, понимаю, что многие из вас, служа алтарю, долгие годы посвятили храмовому строительству, элементарному обустройству приходской жизни. И теперь по прошествии стольких лет вам кажется трудным браться за учебу. Возраст, здоровье и прочие человеческие факторы представляются вам препятствием для исполнения послушания чиноначалию. 

Понимая все это, тем не менее, призываю вас к образованию. Клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение ближайшего года поступить в духовную семинарию и подать соответствующие рапорты. При невозможности исполнить это требование необходимо письменно изложить обстоятельства дела и также подать соответствующий рапорт.

По отношению к тем, кто уклоняется от получения духовного образования, будут применены взыскания.

Однако стоит понимать, что вопрос об образовании не сводится только к наличию диплома. Вспомним притчу о талантах: кто не развивается, тот деградирует, — этот принцип верен как относительно духовных вопросов вообще, так и относительно образования в частности. Поэтому и те, кто уже имеют дипломы и даже ученые степени, не должны останавливаться в своем росте и всячески заботиться не только о сохранности приобретенного, но и о преумножении имеемого знания. 

На сегодняшний день Минская епархия имеет достаточно развитую структуру богословского образования: это Духовные академия и семинария, Институт теологии БГУ, Духовное училище, Школа катехизаторов, Школа звонарей.

Минская духовная академия является постдипломным высшим богословским учебным заведением Белорусской Православной Церкви, созданным с целью подготовки научно-педагогических кадров для служения в епархиальных и синодальных учреждениях, высших учреждениях образования и научных организациях. 

Профессорско-преподавательская корпорация Минских духовных академии и семинарии по состоянию на конец 2011 года насчитывает 64 человека, из которых 37 имеют ученую степень (в число последних входят 6 профессоров, 8 доцентов). 

Возглавляет академию и семинарию кандидат богословия, профессор архимандрит Иоасаф (Морза).

По состоянию на конец 2011 года в МинДА обучаются 35 студентов. При условии успешной защиты диссертации выпускники академии получают ученую степень кандидата богословия.

Минская духовная семинария является высшим богословским учебным заведением Белорусской Православной Церкви, учрежденным с целью подготовки священнослужителей, богословов, педагогов, других церковных работников для служения на приходах, в епархиальных и синодальных учреждениях, духовных учебных заведениях и других церковных и светских организациях.

В Минской духовной семинарии существуют два отделения: богословско-пастырское и регентское. 

По состоянию на конец 2011 года на богословско-пастырском отделении МинДС обучается 328 человек.

Надеюсь, требования, изложенные Священным Синодом в «Концепции дальнейшего реформирования системы духовного образования Русской Православной Церкви»

, будут выполнены, и наши духовные школы начнут работу по системе Болонского процесса уже к началу следующего учебного года.   

Институт теологии БГУ — это государственное учреждение образования. Обучение в Институте осуществляется на основании Государственного стандарта высшего образования с присвоением квалификации «теолог-религиовед, преподаватель этики, эстетики и культурологии» на первой ступени образования и «магистр философии» — на второй ступени. В Институте работает 17 преподавателей, среди которых 11 имеют ученые степени и звания, из них 1 доктор и 6 кандидатов богословия.

Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси является ректором сего учебного заведения.

Институт включает три кафедры: богословия и истории Церкви; библеистики и христианского вероучения; религиоведения.

В настоящее время в Институте обучаются 119 студентов очной формы первой ступени высшего образования и 7 студентов очной формы второй ступени высшего образования.

Минское духовное училище — учебное заведение, осуществляющее подготовку специалистов в области церковно-певческого дела, социального и катехизического служения для приходов Православной Церкви. 

Директор училища — Вячеслав Дмитриевич Изотов. На начало 2011 года в училище преподают 27 преподавателей для 59 учащихся.

Школа катехизаторов при Минской епархии Белорусского Экзархата — курсы, дающие возможность слушателям по окончании применять полученные знания по специализациям: чтец-псаломщик, преподаватель воскресной церковно-приходской школы. 

Директор — священник Иоанн Задорожин. 

В школе 15 преподавателей читают курс для 103 учащихся.

В Школе звонарей Минского Епархиального управления 5 преподавателей ведут занятия у 19 учащихся. Директором этого подразделения образования Минской епархии является магистр искусств Богдан Владимирович Березкин. 

 

 

5.1. Религиозное образование и катехизация в Минской епархии

 

Основой для работы в средних общеобразовательных школах Минской епархии явилось создание отдельных классов с православной формой воспитания, преподавание факультативных курсов «Основы православной культуры», «Духовно-нравственное воспитание на православных традициях белорусского народа», «Религия и культура» и других для желающих того детей и их родителей, а также отдельные плановые и разовые беседы духовенства с педагогами и учениками. 

В настоящий момент преподавание «Основ православной культуры» и схожих предметов на факультативной основе ведется в 58 общеобразовательных школах (18 — в городе Минске и 40 — за его пределами). 

Во многих школах Минской епархии проводятся беседы о христианской нравственности с преподавателями и учениками. Надеюсь, что число этих школ будет увеличиваться.

В Минской епархии активно работает Центр православного просвещения имени преподобной Евфросинии Полоцкой, который занимается проблемой внедрения программ духовно-нравственного воспитания школьников и дошкольников, а также подготовкой педагогов.

Духовенство Минской епархии проводит беседы и мероприятия духовно-нравственного содержания во многих вузах г. Минска и различных светских учебных заведениях епархии.

Говоря о нашем присутствии в системе светского образования, не стоит упускать из виду и вопросы развития системы воскресных школ.

Воскресная школа должна стать  неотъемлемой частью каждого прихода и каждого монастыря в нашей епархии.  Она, прежде всего, представляет собой начальную ступень церковного образования, а потому может быть названа вратами в Церковь, открытыми как перед детьми, так и перед их родителями.

Миссия воцерковления подрастающего поколения накладывает на духовенство и педагогический состав особые обязательства, что позволяет говорить о воскресной школе как о сфере высокой духовной ответственности. Важно также понимать, что в условиях секулярного государства преподавание знаний о религии ограничено законодательными и административными рамками и неизбежно встречается с определенными ограничениями. Зато воскресные и церковно-приходские школы являются тем местом, где мы ничем не ограниченны и имеем возможность знакомить детей и юношество с Православной верой во всем ее богатстве и многообразии проявлений в духовной и культурной жизни. На этом поприще только наша собственная лень может ограничивать нас. Надеюсь, что мы будем уделять больше внимания вопросам начального духовного образования. 

Основным направлением деятельности воскресных школ является преподавание Закона Божия, включающего в себя основы Священной истории Ветхого и Нового Завета, литургики и истории Церкви. Многие воскресные школы приобщают детей к богопознанию через творчество, вводя в преподавание рисование, пение, народные промыслы.

Отрадно отметить увеличивающийся интерес в обществе к деятельности воскресных школ. Но наряду с достижениями стоит отметить необходимость повышения образовательного уровня и профессионального мастерства самих преподавателей. Если в городе Минске эта проблема может быть успешно решена привлечением для преподавания в средних и воскресных школах студентов и выпускников Института теологии БГУ, Школы катехизаторов и Минского духовного училища, то в благочиниях ее можно решить, привлекая для работы верующих учителей местных средних школ, предварительно направив их на организованные при участии Белорусского Экзархата специальные курсы, которые проводятся в Минском областном институте повышения квалификации и переподготовки кадров, а также в Академии последипломного образования.

Работа в направлении образования и катехизации в Минской епархии курируется отделом, который возглавляет протоиерей Александр Шимбалев.

Мы можем сказать, что к сегодняшнему дню белорусское духовное образование на всех его уровнях прошло сложный и длительный этап эволюции. Улучшается материально-техническая база, совершенствуется учебно-методическая и воспитательная сторона, на подъеме находится и профессиональный рост преподавательского состава. Многое делается для того, чтобы наше духовенство соответствовало тем требованиям, которые возлагают на пастырей и высота их служения, и ожидания общества. Это необходимо также для того, чтобы и миряне могли получить достойное духовное образование и возможность совершенствования своих знаний и навыков. Надеюсь, что развитие духовных школ повлияет на общий уровень образованности и культуры в нашей стране.

Обращаю ваше внимание на то, что вопросы катехизации и религиозного образования поднимались на заседании Священного Синода, которое состоялось в прошлом месяце. Синод принял программный документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»

. Впредь вам надлежит им руководствоваться.  

 

 

6. ИНФОРМАЦИОННАЯ И ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

 

Для координации и развития церковной издательской деятельности в Беларуси был учрежден Издательский Совет Белорусской Православной Церкви, который возглавляет епископ Борисовский Вениамин, викарий Минской епархии. В задачи Издательского Совета входит контроль изданий, распространение и реализация печатной, аудио- и видеопродукции, а также электронных изданий религиозного назначения. 

На сегодня разрешающий гриф получило более 330 изданий. 

Издательский Совет имеет представителей во всех епархиях Белорусского Экзархата.

Работа ведется со всеми ведущими церковными издательствами: Издательством Белорусского Экзархата, издательством Братства в честь святого Архистратига Михаила, издательством Свято-Елисаветинского монастыря, в том числе со студией в честь святого исповедника Иоанна Воина.

Кроме того, сотрудничество осуществляется и со светскими издательствами, выпускающими продукцию религиозного направления. Представителем Издательского Совета проводится выборочный контроль ассортимента православных книжных ярмарок в Минске и приходских книжных магазинов и лавок.

Деятельность Издательского Совета БПЦ проходит при тесном сотрудничестве с Издательским Советом Московского Патриархата.

Напоминаю, что сегодня все церковные издания должны иметь соответствующий гриф Издательского Совета, без которого их нельзя принимать на реализацию.

  Самым крупным церковным издательством на территории Беларуси является Издательство Белорусского Экзархата, директором которого является священник Евгений Лабынько. 

Ассортимент литературы, предлагаемой читателю Издательством Белорусского Экзархата, на сегодняшний день составляет свыше 4 000 наименований.

По итогам конкурса «Просвещение через книгу», проводимого Издательским Советом Русской Православной Церкви, Издательство Белорусского Экзархата было удостоено наибольшего из издательств количества наград в пяти номинациях из одиннадцати.

Значимым производителем печатной продукции в нашей епархии является и Свято-Елисаветинский монастырь, настоятельницей которого является игумения Евфросиния (Лаптик). Обитель за прошедший год издала 65 наименований печатной продукции общим тиражом 629 тысяч экземпляров. В основном это книги Священного Писания, святоотеческая литература, книги для детей, календари.

Монастырь также выпускает видео- и аудиопродукцию. Всего было издано 126 наименований компакт-дисков общим тиражом 174 тысячи экземпляров. Фильм «Инокиня», снятый режиссером Галиной Адамович на студии в честь святого исповедника Иоанна Воина, удостоился премии на кинофестивале «Лістапад» в номинации «За гуманизм и духовность». 

В Минской епархии выпускаются периодические печатные издания, лицензированные Министерством информации Республики Беларусь. Это 4 церковных журнала (из них одно официальное издание — «Минские епархиальные ведомости»; одно студенческое — журнал Минских духовных школ «Ступени»; одно церковно-историческое — журнал «Праваслаўе» и одно духовно-просветительское — журнал «Врата небесные»), 3 церковные газеты («Царкоўнае слова», «Воскресение», «Преображение»).

15 приходов Минской епархии заявили о своих собственных приходских газетах и листках. Количественно возросший уровень приходской издательской деятельности не может не радовать. Однако, отцы настоятели, обращаю ваше внимание на необходимость консультаций с Издательским Советом. Прошу в годовых отчетах прилагать и образцы каждой единицы вашей печатной продукции.

Не только церковные печатные издания участвуют в распространении информации о жизни Церкви и ее вероучении. Статьи духовно-просветительского содержания постоянно публикуются в 31 печатном издании (26 газет и 5 журналов), выпускающемся в пределах Минской епархии (к ним относятся республиканские, областные и региональные издания).

Церковь работает не только с печатным словом. Еженедельно на Первом национальном канале Белорусского радио выходят передачи «Духовное слово» и «Свет души». Только за прошедший год в эфире передачи «Духовное слово» проповеди на воскресное Евангелие произнесли 22 клирика Минской епархии. Неоднократно духовенство отвечало на вопросы слушателей и в формате других программ.

Выступления священнослужителей Минской епархии и передачи духовно-просветительской тематики слушают также на радиочастотах Межгосударственной телерадиокомпании «Мир», радиоканалов «Столица», «Культура» и «Минск». Тема Православия звучит также в эфире почти всех районных радиостанций. 

Активное участие клирики Минской епархии принимают и в телевизионных программах. Два самых длительных наших проекта — это «Воскресная проповедь», которую ведет протоиерей Феодор Повный на Втором национальном телеканале ОНТ, и «Мир вашему дому» иерея Павла Сердюка на телеканале «Беларусь-2». Кроме этого, священнослужители нашей епархии работают на Первом национальном телеканале в рамках программ «Існасць» и «Благовест». С недавнего времени на телеканале «Беларусь-2» появился новый проект — программа «Ступени веры», которую ведет иерей Евгений Свидерский. 

По приглашению Белтелерадиокомпании, телеканалов ОНТ, СТВ, телекомпании «Мир», православного телеканала «Союз» и нескольких региональных телеканалов Беларуси священнослужители Минской епархии участвуют и во многих других проектах — не говоря уже о многочисленных кратких комментариях в дни церковных праздников и знаменательных событий в жизни нашей республики. 

Постоянную поддержку в сотрудничестве Белорусского Экзархата и СМИ оказывает Министерство информации Республики Беларусь, совместно с которым ежегодно проводится республиканский творческий конкурс СМИ «Белорусское Православие: история и современность». Публикации во многих периодических изданиях готовятся при постоянной консультативной помощи наших священнослужителей.

Определенной динамикой отмечено и присутствие Православной Церкви в сети Интернет. Официальный сайт БПЦ Сhurch.by вышел на высокий уровень оперативности и широты освещения важнейших событий жизни Православной Церкви. На нем анонсируются все важные события в жизни нашей Церкви, что значительно облегчает как церковным, так и светским СМИ поиск необходимой информации. Аудитория портала составляет более 700 посетителей в сутки, из них около 500 белорусских. К сожалению, на нашем сайте пока еще имеются неактивные разделы, которые вызывают чувство некой оставленности, и не всегда оперативно размещается информация о случившихся событиях, но, думаю, пресс-служба уделит этим проблемам соответствующее внимание и предпримет необходимые меры. 

В 2011 году продолжил расширять информационную деятельность и православный информационный портал Собор.by. На протяжении 4-х лет сайт является наиболее посещаемым среди белорусских религиозных Интернет-ресурсов. Портал имеет статус корпункта православной телекомпании «Союз». В месяц в эфир этого православного телеканала выходит около 7 зарубежных и 10 белорусских репортажей. 

Среди официальных Интернет-ресурсов отметим и сайт Свято-Елисаветинского монастыря Обитель-Минск.by. Посещаемость сайта составляет 600 пользователей в день. Сайт специализируется на духовно-просветительской публицистике, очерках, интервью, фоторепортажах и съемке тематических видеосюжетов как о жизни обители, так и на другие темы. 

По предварительным наблюдениям, в сети Интернет действует более 40 сайтов на православную тематику, которые принадлежат православным организациям и частным лицам в Минской епархии. 

В этом году Управление делами Московской Патриархии и Синодальный информационный отдел разработали «Стандарт присутствия епархий Русской Православной Церкви в Интернете». Отцов благочинных и настоятелей городских храмов прошу обратить внимание на то, что каждый городской храм и благочиннический центр должны иметь свой сайт. 

Завершая эту тему, сочту необходимым подчеркнуть важность церковной проповеди в светских СМИ. Отцы благочинные должны заботиться о том, чтобы в районных газетах к каждому большому церковному празднику появлялась соответствующая статья, разъясняющая смысл праздника, историю и значение. Такова, по крайней мере, программа-минимум. Важно сотрудничать со светскими изданиями и в вопросах морали и патриотизма — благо, многие из них идут нам навстречу. Не стесняйтесь предлагать свою помощь светским авторам в подготовке статей, посвященных церковной тематике! Особенно это касается тех из вас, кто имеет ученую богословскую степень. 

Некоторые крупные районные центры имеют и свое радио или даже телевидение, и было бы весьма полезно, если бы нам удалось предложить пяти-десятиминутные репортажи. О работе в этом направлении также прошу вас указывать в годовых отчетах.

   

7. МИНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СУД

 

Минский епархиальный суд — важная структурная единица в составе Минской епархии. Он предназначен для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призван способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви.

Церковный суд отличается от гражданского тем, что не ставит целью обязательно наказать нарушителя канонических норм. Его назначение заключается в исправлении нарушителя, врачевании его духовных недугов. Поэтому наказание провинившимися отцами должно восприниматься правильно: оно должно служить их внутреннему очищению и совершенствованию. Даже если мы не поддержали рекомендаций наших судей по применению канонических санкций к преступившему церковные и этические нормы, а вынесли лишь архипастырское порицание и предупреждение, этим клирикам надо быть предельно внимательными к себе и своему поведению. 

Иногда нам, с прискорбием, приходилось передавать дела некоторых клириков в Церковный суд Белорусской Православной Церкви. Это крайние случаи, и они влекут за собой лишение священного сана. Напомним, что Церковный суд Белорусского Экзархата был образован для надзора за деятельностью епархиальных судов на всей канонической территории Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви, является для них судом второй инстанции и апелляционным. Председателем Церковного суда Белорусского Экзархата является Преосвященный Феодосий, архиепископ Полоцкий и Глубокский.

На сегодняшний день Минский епархиальный суд состоит из следующих священнослужителей нашей епархии:

1. Председатель — протоиерей Геннадий Дзичковский, настоятель Свято-Духова кафедрального собора города Минска, благочинный церквей Минского округа, кандидат богословия.

2. Заместитель председателя — протоиерей Николай Коржич, клирик Свято-Духова кафедрального собора города Минска, Секретарь Минского Епархиального управления, кандидат богословия.

3. Постоянный член суда — протоиерей Иоанн Хорошевич, настоятель храма в честь святой равноапостольной Марии Магдалины города Минска.

4. Постоянный член суда — протоиерей Игорь Латушко, клирик Свято-Духова кафедрального собора города Минска, духовник Минской епархии.

5. Секретарь суда — иерей Николай Болоховский, клирик Свято-Духова кафедрального собора города Минска, доцент кафедры богословия Института теологии Белорусского государственного университета и преподаватель Минских духовных школ, кандидат богословия.

 

В течение 2011 года состоялось шесть заседаний Минского епархиального суда, из которых пять было посвящено вопросам дисциплины клириков и одно — бракоразводному процессу священнослужителя.

При Церковном суде Белорусского Экзархата действует также Экспертная каноническо-правовая комиссия. Этот орган предназначен для упорядочения деятельности канонических и иных подразделений Белорусской Православной Церкви, а также призван способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви. Жалобы, поступающие на имя Патриаршего Экзарха всея Беларуси, при необходимости проверки направляются в эту Комиссию. 

На сегодня состоялось 12 заседаний Экспертной каноническо-правовой комиссии при Церковном суде Белорусского Экзархата Московского Патриархата. В основном рассматривались жалобы мирян на священнослужителей.

К сожалению, в жизни нашей епархии бывают такие ситуации, в которых без этих двух инстанций не обойтись. Забывая о необходимости следовать путем Евангельской любви, клирики, нарушающие церковную дисциплину, могут попасть под прещение канонов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Итак, жизнь жительствует. Господь не оставляет Белорусскую землю Своей благодатной помощью.

Молитесь о нашем народе, молитесь друг о друге. Каждому священнику, стоящему у престола Божия, вверено великое служение. Поэтому дерзайте! Ходатайствуйте о нуждах людских, о духовном пробуждении белорусского народа.

Но, дорогие отцы, мы также понимаем, что «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126: 1). Все наши усилия должны быть растворены глубоким упованием на милость Божию. Это упование будет действенной силой только тогда, когда мы будем помнить о цели наших трудов — человеке, которого мы призваны привести ко спасению, показать ему красоту Божиего мира.

Вместе с тем уважайте себя и тот сан, в который вы облечены. Это великое достоинство — быть священником Православной Церкви. При всех житейских тяготах не забывайте этого. Храните чистоту собственных сердец. Господь победил мир и вручил нам плоды этой победы. Но воспринять их может только тот, кто сам побеждает страсти своего сердца.

Прошу передать Архипастырское благословение вашим матушкам, хранительницам малой Церкви. Берегите их. Не забывайте уделять им свое внимание и любовь. Без этих простых вещей наши семьи подвергаются серьезным искушениям, отчего страдает и пастырская деятельность.

Благодарю всех вас за труды, за подвиг, который каждый из вас несет на своем месте. Мы, христиане, несем свой крест за Господом. И так — через Голгофу к Пасхе.

Слава Богу, многое нами сделано. Однако еще как много нам предстоит сделать! Благодаря Бога за все Его милости, бывшие на нас, мы должны неотступно  просить у Него благословения на новые достижения. И, конечно же, мы должны быть в достаточной степени самокритичными: мы не можем не осознавать, что наша жизнь еще далека от совершенства. Некоторые ее недостатки я обозначил. Подчеркиваю: некоторые! 

Памятуя о великой любви Господа нашего, Который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16), мы не можем не понимать, что только эта всеобъемлющая милость и любовь Божия может помочь нам противостоять вызовам нашего времени и осознавать, что каждый из нас на собственном примере должен свидетельствовать об истинности своей веры. Внемлем же словам святого Апостола Павла, который говорит: «Умоляю вас поступать достойно звания, в котором вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовию» (Еф. 4: 1-3).

Благодарю отцов благочинных за координацию работы в церковных округах. Обращаю свое слово благодарности к наместникам и настоятельницам монастырей. 

Благодарю также представителей власти. Многое из сказанного о наших достижениях стало возможным в силу взаимопонимания, существующего между Церковью и государством.

В завершение хочу выразить особую признательность нашим гостеприимным хозяевам: директору Национальной библиотеки Беларуси Роману Степановичу Мотульскому, администрации и всем потрудившимся над организацией сегодняшней встречи.

Поздравляю всех вас, дорогие мои, с наступающим Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, а также с Новолетием. Пусть сердце каждого из нас в эти святые дни станет яслями, в которых возлежит Божественный Младенец, дарующий нам жизнь вечную. Аминь!