ЛАСКАЙ БОЖАЙ
АРХІЕПІСКАП КАНСТАНЦІНОПАЛЬСКІ - НОВАГА РЫМУ
І ЎСЯСВЕТНЫ ПАТРЫЯРХ
УСЁЙ СУПОЛЬНАСЦІ ЦАРКВЫ
ЛАСКА, МІР І МІЛАСЦЬ АД ЗБАЎЦЫ ХРЫСТА, НАРОДЖАНАГА Ў ВІФЛЕЕМЕ
Хрыстос ізноў нараджаецца, і Ангелы зноў спяваюць:
“Слава на вышынях Богу, і на зямлі мір, у людзях - добрая воля!”
(Лк. 2:14-15).
Любыя браты і сёстры, дзеці ў Госпадзе,
Задержание настоятеля Ватопедского монастыря игумена Ефрема на Афоне в рождественский сочельник произвело в Греции эффект разорвавшейся бомбы. Пока архимандрит, униженный, но не побежденный, лежит с высокой температурой, в своей монастырской келье, страсти кипят далеко за пределами Афона. Греческое общественное мнение поддерживает власти, надеясь, что игумена Ефрема покарают за сомнительную сделку с недвижимостью, которая предположительно помогла древнему монастырю нажиться за государственный счет.
Архікатэдральны касцёл Імя Найсвяцейшай Панны Марыі
(пл. Свабоды, 9)
24 снежня
19.00 — святая Імша ў вігілію Нараджэння Пана на польскай мове
21.45 — святая Імша ў вігілію Нараджэння Пана на беларускай мове (прамая трансляцыя на тэлеканале «Беларусь-1»)
25 снежня
08.15 — святая Імша на беларускай мове (трансляцыя на Першым нацыянальным канале беларускага радыё)
10.00 — святая Імша на беларускай мове
11.30 — святая Імша на польскай мове
13.00 — святая Імша на беларускай мове
1. Сустрэча двух юбiлеяў - гiстарычны аспект правоў чалавека ў сацыяльным вучэннi каталiцкай царквы
Совершенно секретно
Римско-католическія духовные семинаріи
... белоруссы католики до сихъ пор не обнаружили еще стремленія къ располяченію своихъ костеловъ, но нетъ сомненія, что рано или поздно время это придетъ. Если движеніе къ располяченію костеловъ въ Белоруссіи до сихъ поръ еще не проявилось, то исключительно потому, что все белорусскіе приходы обслуживаются ксендзами либо польскаго происхожденія, либо ополяченнымі в римско-католическихъ семинаріяхъ белоруссами.
"Горе тем, которые постановляют несправедливые
законы, чтобы похитить права у малосильных"
Исайя (10,1)
"Пока свободою горим:"
А.Пушкин
Нельзя не порадоваться тому, что и на востоке, и на западе Европы вновь разворачивается дискуссия о философских и богословских основаниях прав человека и их границ, свидетельством чему является настоящая встреча. Убежден, что эта дискуссия не только не закончена, но как раз начинается.
Зараз час вельмі спрыяльны для сацыяльных даследаванняў. Я памятаю, як у 1981-1986 гг. я вучыўся на філасофскім аддзяленні гістарычнага факультэта БДУ і слухаў лекцыі па «ідэалагічных» дысцыплінах: дыялектычным і гістарычным матэрыялізме, гісторыі КПСС, навуковым камунізме і атэізме. Вучыўся я старанна, але шмат у чым атрыманыя веды здаваліся мне мёртвымі, бо невядомымі і таму незразумелымі былі тыя праблемы, як адказ на якія ўзніклі выкладаемыя нам тэорыі.
Понятие свободы, свободной воли человека приковывало к себе внимание, как богословов, так и философов на протяжении многих столетий. Еще древние мыслители ― Сократ, Платон, Аристотель ― размышляли об этой категории в разных ее аспектах; философия свободы была предметом исследования таких философов, как Кант и Гегель, Шопенгауэр и Ницше, а также русских религиозных философов Вл. Соловьева, Н. Бердяева и многих других. Философия Нового времени, водрузившая знамя веры в разум и отказа от религии, положила начало и новому пониманию человеческой свободы.
Немец Готфрид фон Лейбниц называл русских "крещеными медведями". Швед Иоанн Ботвид в XVII веке защищал диссертацию "Христиане ли московиты?". Вопросы к православной церкви есть и в наши дни. И не только у посторонних.