Шаноўныя браты і сёстры! Кожную сераду ў 17.30. запрашаем Вас на малебен за Беларусь і беларускі народ. Малебен праходзіць на беларускай мове. Пасля малебна – размовы на духоўныя тэмы. Чакаем Вас па адрасе: вуліца Камуністычная, 15 (праваслаўная Свята-Успенская царква, побач з Батанічным садам). Тэлефоны для даведак у Віцебску: 37-25-48, 8-029-712-37-97.
ОБЪЯВЛЕНИЕ
Братство православной молодежи ищет помещение в г. Минске для собраний.
E-mail: br@churchby.info
ОБЪЯВЛЕНИЕ
В наличии есть книги Библии, а также детская Библия по Брайлю, для слепых. Отдам для последующей передачи целевой группе.
E-mail: br@churchby.info
Кто-то Андрея Кураева поругивает, кто-то над ним над ним посмеивается... Особенно из тех, кто "поумнее". Однако, что ни говори, но отец Андрей создал вокруг себя целую страну, имя которой известно всем - "Кураевщина". Звучит, конечно, с оттенком презрения, но все же звучит. И этого не отнять. Кто еще из деятелей русского православия создал такую страну, такой мир вокруг себя? Без этого мира трудно представить себе церковную историю последних двадцати лет. Русское православие носит "Кураевщину" в своем сердце и не мыслится без нее.
В прошлом году на пасхальных днях я был в Иерусалиме. В том числе был и свидетелем того самого обряда, ради которого многие русские паломники едут в Иерусалим – так называемого "сошествия Благодатного огня".
Белорусский христианский мыслитель Владимир Мацкевич рассуждает о современном христианстве в Европе, о миссии христиан, о сложных общественных вопросах и Церкви.
Доклад И.В. Романовского о деятельности Центра социальной реабилитации лиц, освободившихся из мест лишения свободы при Минской епархии БПЦ
Католическая Церковь, как и Православная, признаёт семь таинств: крещение, миропомазание (или конфирмация), евхаристию, покаяние, елеосвящение (или елеопомазание больных), священство и брак. Понимание смысла этих таинств в Католической Церкви сходно с православным. Есть лишь частные отличия в толковании отдельных их сторон.
Встреча А.Лукашенко с Синодом Белорусской православной церкви примечательна тем, что, пожалуй, впервые так акцентировано был поставлен вопрос о влиянии этого социального института на белорусское общество. Раньше во время таких встреч речь больше шла о взаимоотношениях государства и церкви. Теперь обсуждалась роль БПЦ в воспитании моральности и духовности общества, здорового образа жизни и пр.
Белорусские и международные законы отстаивают право заключённых и задержанных на пастырские визиты, совместные богослужения и религиозную литературу. Однако, недавние узники совести сообщили Форуму 18 о том, какони испытали нарушения этого права.![]("/img/пост.jpg")
Прошедшая неделя – одна из важнейших в православном календаре. Начался Великий пост – особый благодатный период года, который православные христиане проводят в особой духовной сосредоточенности, в покаянии и поисках путей к Богу. А католики уже вступают в предпасхальные дни.
Прот. Сергий Гардун рассуждает в водном слове к диску "Пачуй, Божа, малітву маю" с записью Божественной литургии, молебна, панихиды, вечерних и утренних молитв на белорусском языке, о необходимости литургических переводов на современные языки, в частности, на белорусский.
В статье автор анализирует изменения, произошедшие в Католической Церкви Беларуси, отмечает отличие религиозной ситуации в Беларуси по сравнению с Россией и Украиной, а также делает прогнозы о перспективах развития католичества в Беларуси. Статья, написанная да "Русского Журнала" ориентирована на российскую аудиторию, которая имеет слабое представление о религиозных процессах, проходящих в Беларуси, но будет интересной и для белорусского читателя.
Недавно у нас в Беларуси произошло довольно интересное политическое событие, которое косвенно затронуло все христианские церкви – министерство юстиции отказало регистрации новой христианско-демократической партии “Беларуская хрысціянская дэмакратыя”. Интересное оно не потому, что эта партия включает в себя христиан из разных христианских церквей и социальная база которой – это, в основном, неопротестантские и другие христианские верующие. Дело в том, какая претензия была высказана со стороны министерства юстиции инициативной группе по созданию партии – употребление в уставных документах понятия «христианские ценности» без его экспликации. 
Роман Абрамчук. Выступление на встрече Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей
В статье коротко описываются разные виды церковно-государственных отношений.
В последнее время в фокусе религиозных событий Беларуси постоянно находится церковь «Новая Жизнь» из Минска, подвергающаяся давлению со стороны властей. Церковь эта упоминается в СМИ как «полноевангельская». Что же это значит?
В минувшее воскресенье Русская Православная Церковь вспоминала новомучеников и исповедников земли Русской. Почему, откуда родилось такое необычное, на первый взгляд, слово – новомученичество? По большому счету, мученичество никогда не прерывалось и не прекращалось в Церкви, менялись только его масштабы. Почему же тогда нужно выделять из всей этой непрерывной традиции что-то «новое»? Значит, есть «старое»? 
Древняя Церковь, принципиально отличаясь в этом от средневековой ситуации как на православном Востоке, и в частности на Руси, так и на католическом Западе, была по преимуществу привязана к городской среде, и в своем внутреннем устройстве отразила полисную систему античного общества. Рассмотрев, как этот факт преломлялся в жизни Церкви на протяжении её истории и до сегодняшнего дня, мы придем к некоторым заключениям относительно современного устройства вселенской Церкви.
Часть II. Из российских областей, Беларуси и Украины к "отцу Петру" приезжали многочисленные группы верующих, однако местные власти не уделили им должного внимания. За полтора года верующие начали подготовку к исходу в подземелье: оборудовали пещеры, закупали и свозили продукты, нехитрый инвентарь автономного жизнеобеспечения и, наконец, ушли в подземные лабиринты. Только с уходом в катакомбы их всерьез заметили.
Часть I. Согласно соцопросам последних лет, религиозная обстановка в обществе стабилизировалась. По-прежнему верующими себя считают около половины граждан республики, из них около 80% относят себя к православным. По официальным данным, на 1 января 2007 г. в Республике Беларусь зарегистрировано 25 религиозных деноминаций, которым подчинено около трех тысяч религиозных общин.
Вошел в историю еще один год. Что он принес для православия в Беларуси? Какие наметил перспективы? 
Всевышний Творец, обращаясь к человечеству через Коран, наставляет: «О, люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и разделили на племена и народы, чтобы вы знали друг друга».
Основополагающие принципы взаимодействия государства и религии, а также взаимоотношений между различными конфессиями, определены Конституцией Республики Казахстан, которая в статье первой провозглашает нашу республику демократическим, светским, правовым и социальным государством. 
В Беларуси прошла такая, казалось бы, далекая от религиозной сферы новость: альтернативному телевизионному спутниковому каналу «Белсат», вещание которого планируется начать из Польши, отказано в регистрации соответствующего доменного имени в национальной зоне BY. Но мне напомнило это о другой истории, связанной с Интернетом.
Выход только один – актуализировать и активизировать маргинальность Церкви. Именно активизировать, а не спрятаться в «свой кружок». Церковь должна быть явлена миру как реальная и живая альтернатива.
Но на самом деле тяжело решить, что делать нам, христианам, что делать отдельным церквям в той ситуации разделенности, разрыва, в которой мы оказались. Что делать нам, христианам и церквям, в Беларуси? Что делать нам, христианам и церквям, в современной Беларуси? 
В помощь и кающемуся, и духовнику ныне существует множество пособий, в которых подробно разбираются случаи конкретных грехов и страстей. Но, к сожалению, эта безусловно важная часть покаяния порой отодвигает на задний план не менее важную обязательную часть чина. Особенно это относится к Символу веры.
Произнося слово "фанатизм", нужно иметь в виду, что была не только Варфоломеевская ночь, не только убийство Грибоедова разъяренными персами, но было и 11 сентября 2001 года. То есть фанатизм - это не только далекое прошлое, но и то, с чем мы сталкиваемся сегодня. Это все разбросанные по российским городам синагоги, где либо били окна, либо устраивали пожары или взрывы
Современнику, особенно тому, кто недавно был так называемым советским человеком, трудно свыкнуться с мыслью о существовании Бога, приучиться к Его постоянному присутствию. Один мой добрый друг, человек хорошего советского воспитания, т.е. имеющий этические установки, близкие к ветхозаветным заповедям, касающимся отношений между людьми, но неисправимый безбожник, рассказывал однажды страшный сон
Христианская Церковь за свою двухтысячелетнюю историю накопила богатейший опыт взаимодействия с государством и обществом, — а точнее говоря, с самыми разными государствами, политическими устройствами, общественными системами и культурами.
Большинство россиян считают, что религия связывает их с предками, а также говорят о национальной традиции. Поляки, напротив, под религиозностью понимают "воцерковленность"
Останутся ли каноны «орудием устрашения непокорных», как это было характерно и широко использовалось в синодальный период, и привело в том числе и к снятию священниками с себя сана, и к решением епархиальных съездов об отмене всех без исключения решений церковных судов и к известному постановлению Поместного Собора 1917-1918 гг. «О восстановлении в священном сане лиц, лишенных сана по суду»? Или каноны будут служить основой устроения Церкви и правдой о человеке в Церкви? Выбор зависит не только от епископата, на которого возложена обязанность хранения канонического предания, но и от всего церковного народа.
Прыняцце новай рэдакцыі закону Рэспублікі Беларусь “Аб свабодзе сумлення і рэлігійных арганізацыях”, які выклікаў моцны рэзананс у беларускім грамадстве і прыцягнуў да рэлігійнага становішча ў Беларусі пільную ўвагу замежных праваабарончых арганізацыяй, стала, з аднаго боку, рэакцыяй на тую рэлігійную сітуацыю якая склалася ў Беларусі на 2000-2002 гады, а з іншага боку, мела на мэце паўплываць на канфесійную дынаміку ў краіне. 
В последние годы у нас много говорилось и писалось о репрессивной политике коммунистов в советский период истории Беларуси. В этом докладе мы расскажем о тех гонениях, которым подвергались православные верующие центральной части Беларуси (т. е. Минской епархии) в довоенный период советской истории и первые послевоенные годы. Хронологически наше сообщение охватывает период времени с 1917 по 1951 год.
В начале третьего тысячелетия ксёндз профессор Кшиштоф Павлина, ректор варшавской Митрополичьей Духовной Семинарии, опросил всех, поступивших в семинарии. Результаты опубликовал в книге «Кандидаты на священство третьего тысячелетия». Из анонимных анкет выходит, что статистический семинарист: имеет в среднем 20 лет и как минимум одного брата или сестру; родом скорее из города (61%); из семьи среднего достатка (субъективная оценка кандидата); у каждого десятого родители с высшим образованием; о священстве стал думать за четыре года до поступления в семинарию
Вопрос о переводе православного богослужения на русский язык – один из самых острых, обсуждаемых сегодня людьми церковными и околоцерковными. Разговор о “русском богослужении” вызывает самый живой отклик у совершенно различных людей. Мнения бывают разными, но все, как правило, сходятся в одном: проблема существует.
На працягу апошніх 20 гадоў у постсавецкіх грамадствах адбыліся значныя структурныя, сацыяльныя, палітычныя, культурныя трансфармацыі, звязаныя са зменай статусу рэлігіі ў грамадстве, колькасным ростам наяўных (традыцыйных) і новых рэлігійных групаў і рухаў з рознай ступенню інстытуцыялізацыі, насычэннем семіятычнай прасторы рэлігійнай сімволікай, фармаваннем новых, непасрэдна ці апасродкавана звязаных з рэлігіяй ідэнтычнасцяў на індывідуальным, групавым і масавым узроўнях, а таксама з узмацненнем уплыву рэлігійных арыентацыяў на сацыяльныя і індывідуальныя практыкі. 
Посмотрим на наши храмы во время воскресной литургии. Городские церкви, как правило, переполнены. Совершается важнейшее богослужение, без которого Церковь немыслима как Церковь, - Евхаристия, Таинство таинств, где верные имеют возможность участвовать в Трапезе Господней, вкушать пречистые Тело и Кровь Христовы. Но сколько людей участвует в этом Таинстве?
Школьны падручнік. З якой пашанай і трымценнем школьнік адкрывае яго, прадчуваючы радасць ад пазнання чагосьці новага і раней невядомага. Хіба можна сумнявацца ў тым, што ўсё, напісанае ў ім, гэта строга вывераныя навуковыя факты і дакладна сфармуляваныя азначэнні? Аказваецца, можна.
Не менторского назидания жаждет мир, а действительного осуществления Царства Божия здесь, рядом, среди таких же, казалось бы, людей. Нужен луч надежды, пусть почти неприметный, но явно утверждающий: да, есть оно это самое "не от мира сего".
С восстановлением в 1991 году государственной независимости Литвы, Латвии и Эстонии Православная Церковь в Прибалтике, не получая больше указаний и дотаций из Московского Патриархата (МП), по большей части была предоставлена самой себе и была вынуждена самостоятельно устанавливать отношения с государством.
Еще в прошлом веке русский философ Л. П. Карсавин отмечал различие между терминами “религиозность” и “религиозный” – с одной стороны, и “вера”, “верующий” – с другой. Действительно, как писал Карсавин, вера, по сравнению с религиозностью, является более объективным понятием: это есть прежде всего совокупность положений, догм, принимаемых за истину, и самый факт признания их истиной со стороны верующего мы называем верой: в центре оказывается не то, что человек верит, а то, во что он верит.
Главной особенностью законодательства о религиозных организациях является его логика, наследованная от советской эпохи и основанная на признании универсальности и абсолютности государственного суверенитета и юрисдикции, и, в силу практичности законодательства о религиозных организациях, особенно ярко выраженная именно в законе о религиозных организациях.
Богословское основание церковной ответственности за творение состоит в том, что творение и спасение нельзя отрывать друг от друга. Бог не только творец, но и хранитель-удерживатель мира, дающий всему жизнь своим Бытием (Деян. 17, 25). Человек спасен крестной жертвой Христа и Его Воскресением; человечество и все творение стенают в родовых схватках и ожидают своего участия в величии Воскресшего
Есть сферы, где государство, церковь и система образования встречаются и могут вместе действовать как партнеры. Тем более, что для этого есть фактические основания. Например, система образования существует на деньги налогоплательщиков, часть которых является верующими людьми. Так почему же эти верующие не могут ожидать такой формы воспитательной работы в учебных заведениях, которая бы, как минимум, ограничивала воздействие негативных социальных явлений 
Что такое наука? Что есть религия? Находятся ли они в непримиримом взаимном противоречии или же дополняют и обогащают друг друга? Каково место научного и религиозного мировоззрений в современном человеческом обществе? Примерно так можно очертить круг тем, затронутых участниками круглого стола «Наука и религия», который состоялся в Президиуме Национальной академии наук Беларуси.
Конец года по светскому календарю – традиционное время подведения итогов за прошедший год. Этому, надо полагать, и должен был послужить очередной Собор Древлеправославной поморской церкви в Республике Беларусь, который проходил в Покровской старообрядческой общине г. Борисова 27 ноября 2006 года.
В Республике Беларусь создана благоприятная информационная атмосфера для жизни и деятельности Церкви. Православной Церкви предоставлена широкая возможность для просветительской и миссионерской деятельности во всех без исключения СМИ. К сожалению, мы не в полной мере пользуемся этой уникальной и благоприятной возможностью свидетельствовать о Христе и спасении через масс-медиа. Пока мы в своём большинстве являемся сторонними наблюдателями того, что происходит в мире информации о Церкви.
8-11 декабря в Минске состоялся семинар всемирного братства православной молодежи "Синдесмос" (Syndesmos) на тему "Церковь в жизни общества и окружающего мира". В работе семинара приняли участие президент "Синдесмоса" Христофор д'Алоизио, представители различных молодежных братств и духовных школ из Беларуси, России, Украины, Польши, Греции, Бельгии, Венгрии, Аргенитины и Финляндии
Беларускія чыноўнікі разам са святарамі Маскоўскага Патрыярхату аказваюць ціск на прыхаджанаў Рускай Праваслаўнай Зарубежнай Царквы з тым, каб яны знялі свае подпісы з заяваў аб дзяржаўнай рэгістрацыі, такую інфармацыю атрымаў Форум 18. Незарэгістраваная рэлігійная дзейнасць з’яўляецца нелегальнай. Часткай працэдуры рэгістрацыі з’яўляецца тое, што прынамсі 20 грамадзян Беларусі мусяць падпісаць заяву і пакінуць асабістыя дадзеныя. Нават калі адзін подпіс будзе адкліканы, працэс падачы заяўкі мусіць быць распачаты наноў. Чыноўнікі далі святарам і прыхаджанам Маскоўскага Патрыярхату дадзеныя падпісантаў заякі на рэгістрацыю прыходу РПЦЗ у г.Берасці. “На іх аказваўся значны ціск,” – паведаміў Форуму 18 Адэскі і Таўрычаскі епіскап РПЦЗ Агафангел
Нужно глубокое покаяние. Нужно возвращение Православной церкви к своим корням, которые находятся в Евангелии, во Христе. Нужно вспомнить то, что первостепенная весть Православной церкви внешним — это Бог, ставший человеком в Иисусе Христе, Который был распят, умер и воскрес. Вот самая важная весть. Мы же говорим и проповедуем о многом другом, забывая эту суть. Но только ее церковь должна проповедовать, чтобы расти.
Как нам, православным, преодолеть нашу болезнь, а именно, как преодолеть наше равнодушие друг ко другу, одной православной Церкви к другой? Каким образом мы можем сотрудничать более эффективным образом на уровне поместных православных Церквей, чтобы помочь им в работе с молодежью и установить братские связи с другими православными Церквями?
Икона, о которой пойдет разговор, где-то в 30-е годы была утеряна, да так, что до недавнего времени никто не мог в точности сказать, как она даже выглядела. Ее история теряется в глубине веков.
У працэсе грамадскіх пераўтварэнняў, па меры руху да камуністычнай фармацыі, праз вызваленне працоўных мас ад прыгнёту царкоўных структураў, праз усеагульную пісьменнасць – рэлігія мусіла знікнуць сама, бо ў новай грамадска-палітычнай сістэме ёй не было месца. Але выявілася, што знікаць добраахвотная рэлігія ніяк не жадала і да ўсяго яшчэ аказвала супраціўленне “аб’ектыўнай хадзе гісторыі”. 
«Кардинал Казимир Свентек перестал быть главой белорусской Католической церкви» – эта новость с половины июня все обсуждается не только католиками, но всей белорусской общественностью. Что измениться в связи с этим, а если измениться, то в каком направлении?
Белорусский Экзархат достаточно тихая заводь Московского Патриархата, но и здесь не обходится без непогоды. На это раз особую скорбь и головную боль церковному руководству доставил околоцерковный коммерсант с живописной фамилией Чертович.
Концепт религиозной идентичности приобретает актуальность в современных исследовательских дискурсах по причине того, что традиционное понятие «вероисповедание» не охватывает все аспекты религиозной принадлежности. Категория вероисповедания направлено на содержание религиозной веры и, хотя говорит о религиозной принадлежности, но концентрирует внимание преимущественно на институционных, идеологических (в широком смысле), либо индивидуально-субъективных аспектах религиозных практик. Категория же идентичности задает коммуникативный и социальный модусы религиозности через заложенную в ее структуру принадлежности и соотнесенности.
Свобода это воздух, без которого невозможна жизнь. Им дышат не только добрые, но и злые. Но его нельзя прикрыть для одних, а оставить для других. Неизбежно станет душно всем. А итог – смерть.
Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, на XIV Рождественских образовательных чтениях 30 января 2006 г. 
Не много где практикуется чин омовения ног в Великий Четверг, когда епископ при чтении Евангелия, в котором описывается, как Христос, показывая апостолам пример смирения, перед Тайной Вечерей омыл их ноги, обходит 12 священников, моет и вытирает им ноги, а также вступает в инсценированный диалог со старшим священником, который "исполняет роль" апостола Петра и сначала не позволяет омыть себе ноги.
Древнейшим по времени происхождения и важнейшим на протяжении всей истории Церкви священнодействием является таинство евхаристии, установленное Самим Иисусом Христом. Главная часть литургии, в центральном моменте которой совершается преосуществление Святых Даров, называется анафорой, евхаристическим каноном или евхаристической молитвой.
Нягледзячы на бесперапыннае сведчанне літургіі, Айцоў і самога Пісання, нягледзячы нават адраджэнне эклезіялогіі "супольнасці" ці "кінаніі," усё яшчэ назіраецца пазбяганне асэнсавання таго, што ў сваёй існасці Царква гэта не сфармаваная правіламі арганізацыя, не збор тэкстаў і іх інтэрпрэтацыяў, тым больш не сума асабістага рэлігійнага досведу ці патрэбаў яе членаў.
У ЗША ўсяго пяць мільёнаў праваслаўных вернікаў, які належаць да разнастайных юрысдыкцыяў. Найбольшай па колькасці вернікаў з’яўляецца царква пад амафорам Канстанцінопальскага Патрыярхату, да якой належыць 2 з паловай мільёны вернікаў. 
И где же тогда Церковь? Над этим вопросом – сложным и экзистенциональным – мы рассуждали с друзьями во время дискуссии о многих проблемах, с которыми сегодня сталкивается Церковь во всём мире. То, что мы включены в Синдесмос, даёт нам возможность встречаться с людьми из разных мест и разного происхождения и слышать о положении их местных общин. И ото всех, и отовсюду идёт одна и та же мысль: Тело Христово больно, у большинства членов не получается свидетельство любви и единства, которые было заповедано Иисусом Христом.
Я крещен в православной церкви, но сердцу моему ближе протестантизм. Более того, по всем определениям я харизмат... Но я отказался от конфессиональности. Объясню почему! Потому, что меня не принимали. Ни одни, ни другие.
Человеку дано и задано быть творцом. Но вот человек отпал от Бога; мир погрузился во зло, стал ущербным, ползущим к гибели. Человека же по-прежнему снедает жажда деятельности и хочется, чтобы эта деятельность оправдывалась мистически, в данном случае христианством. Возможно ли это? Как соотносятся Новозаветное Откровение о конце мира, спасении человека, возвращении его к Своему Творцу и земная деятельность, творчество, культура и т.п.? 
В текущем году два ежегодных мероприятия Объединения молодёжи Белорусской Православной Церкви были отменены. Причина тут то ли в кризисе организации как таковой, то ли в организационном нерадении ответственных за мероприятия, то ли во взаимоотношениях с церковной иерархией, то ли в позиции государственных органов управления. 
И уже не знаешь, ты ли это слеп, или вокруг тьма, в которой просто НЕТ Бога. Категорический императив разве что впечатляет, как звёздное небо над головой. Но звёзд не увидеть слепому, ды и звёзды те давно уже антизвёзды, чёрные дыры в небе и внутри человека.
А потом возвёл их на гору Фавор. Там ученики увидели Его просветлённым. полным Небесного Света, блестящего больше солнца, таким, каким они Его ещё никогда не видели. И вместе с ним Моисея и Илию, двух мужей Божьих. 
В Белорусском государственном университете состоялась очередная презентация беларуского перевода Евангелия от Иоанна, сделанного Библейской комиссией при Беларуском Экзархате. Презентация приурочена к празднованию Дня белорусского просветителя и церковного деятеля свят. Кирилла Туровского.
Если гора не идет к Магомету, то Магомет, в принципе, может и сам к ней пойти - его дело мусульманское. Если же гора не подымается и не ввергается в море, то какие мы христиане?
Настроение в отношении к происходившим событием имеет два аспекта - принятие мироточения как милости Божьей, но и как призыва Божьего к покаянию. Во всём этом вопросе удивляет, главным образом, официальная позиции церкви по "дзержинскому вопросу". Точнее, её отсутствие.
Этот небольшой с непростым названием городок в Минской области с недавнего времени привлек к себе пристальное внимание всего православного мира. В конце января в местном храме Покрова Пресвятой Богородицы вдруг начали мироточить иконы.
И в нашей стране, и в других странах христианкой культуры число людей, считающих себя верущими, часто даже конкретнее - христианами, в разы больше прихожан церквей. Иногда человек даже видит некую заслугу в своей невоцерковленности - его вера слишком чиста для Церкви.
Основателем такого рода пения считается прп. Роман Сладкопевец, певец Константинопольского храма св. Софии, и первым кондаком его – по преданию, спетому по особому небесному вдохновению – стал кондак на Рождество Христово.
В Беларуси, по состоянию на 1 января 2005 года, зарегистрировано 1315 православных общин (1092 храма ), на втором месте протестанты - 983, на третьем - католики - 433 общины.
26 февраля состоялась презентация изданного Библейской комиссией при Беларуском Экзархате “Евангелля паводле Іаана” (“Евангелия от Иоанна”) и нового “Малітваслова” (“Молитвослова”) на беларуском языке. 
Царские Врата лишь изредка открываются для нас... Но они открываются, и это напоминает нам, что все же Господь среди нас, что все же есть Церковь, видимая или невидимая, собранная или рассеянная, но она есть и свидетельствует о Господе. Если эта не так, то тщетна жизнь наша.