Есть несколько аспектов в ситуации со свободой религии в Беларуси. Первый аспект касается бытового уклада жизни. И многое не видно – ни давления не видно, ни препятствий. Совсем иное дело, если мы начнем анализировать публичную, общественную и политическую жизнь.
При всем том, что права на свободу совести в Беларуси действительно находятся под угрозой, составители доклада Госдепартамента США пошли по несколько ложному пути, обозначив совсем не те акценты, которые действительно актуальны.
http://churchby.info/img/kondrusevich1.jpg" border = "0" alt = Архиепископ Тадеуш Кондрусевич покидает Россию и возвращается в Беларусь. По отношению к России стратегию такого перемещения понять не сложно. Какие задачи он призван решать в Беларуси?
Вопрос свободы вероисповедания, свободы совести, в контексте белорусского политического режима выступает не отдельным вопросом, а касается целого комплекса других аспектов функционирования режима – свободы ассоциаций, в т.ч. религиозных, развития гражданского общества и общественного влияния на процесс принятия решений, в т.ч. и в религиозном поле, государственной идеологии и общественного плюрализма, в т.ч. и с сфере религии.
Хаця кампанія па зборы подпісаў за ўнясенне зменаў у рэпрэсіўны Закон аб свабодзе сумлення 2002 г. дасягнула 30000 з намечаных 50000 подпісаў, віцэ-прэм’ер Аляксандар Касінец катэгарычна выказаўся аб немагчымасці зменаў Закону. Такім чынам ён выказваўся на беспрэцэдэнтным круглым стале рэлігійных лідараў у Менску 19 верасня.
Если конкордат будет все же подписан, и католическая церковь получит те же преференции, которыми уже пользуется православная, то у католиков и православных появятся юридические основания для дружбы против протестантов.
Когда шестеро сотрудников КГБ совершили налёт на молитвенное собрание Братства, входящего в Преображенское содружество малых братств, в марте дома у Сергея Нестеровича в Гомеле, для Форума 18 это стало практически первым известным случаем с советских времён, когда приверженцы Православной Церкви Московского Патриархата преследовались бы за свою религиозную деятельность в Беларуси.
Рецензия на “Мониторинг нарушения прав христиан в Беларуси в 2006 г.” Христианский правозащитный дом, 2007.
Тот, кто настроил себя только на сбор плохой информации, рискует расстаться с даром рассудительности. И тогда уже личная духовная проблема выливается в осуждение других христиан, а порой и в общецерковную боль.
Самый тяжелый вопрос, на который мне приходится отвечать на тех моих лекциях, что проходят вдали от Москвы – это вопрос «Почему же до этого мы не слышали голос православия? Почему у нас доселе только сектанты обращались к народу?! Где вы были раньше?!». Вот такой же вопрос досаждал мне, когда я читал статью академика Анатолия Рубинова – почему же так долго не было слышно трезвого голоса науки?
О вере, о Боге писать очень сложно. Поэтому буду больше ссылаться. Русский философ Иван Ильин, недавно перезахороненный на родине в России, писал: «Надо понять, что религиозная вера может быть цельна и искренна только тогда, когда она свободна. Приказ и требование бессильны создать веру. Запрет и гонение не могут прекратить ее.
Артыкул “Наука и общество” – гэта сур’ёзны выклік усёй хрысьціянскай супольнасьці ў Беларусі, якая складае (паводле афіцыйных дадзеных) каля 85% беларускага грамадзтва. Нельга застацца абыякавым да такога тыпу інсынуацыяў у адрас веруючых і зьвязаных з гэтым прапановаў элімінаваць іх з грамадзкага і культурнага жыцьця. На чым фундуюцца гэтыя інсынуацыі і прапановы? Паспрабуйма гэта выясьніць.
Сообщение о насильственной смерти священника в Екатеринбургской области, когда еще свежа в памяти трагедия сгоревшей священнической семьи в области Тверской, заставляет задуматься – а нет ли здесь какой-то тенденции?
Віртуальнае і рэальнае жыццё перапляліся настолькі, што Інтэрнэт для нас ужо даўно сфера не толькі дзелавая, ці адукацыйная, ці якая яшчэ, але і духоўная. У сеціве слухаюць пропаведзь. Праз сеціва людзі знаходзяць сваю веру. Рэлігійны сектар беларускага Інтэрнэту збольшага знаходзіцца пакуль на пачатку свайго развіцця, але спрабуе рухацца наперад.
В день, когда часы переводят назад, Белорусская Православная Церковь празднует память святых новомучеников белорусских. Память? Вспомним ли мы их имена, не говоря уж о деталях жизнеописаний?
Официальный протест, предъявленный представителем Московского Патриархата епископом Илараионом (Алфеевым) кардиналу Вальтеру Касперу во время 9 сессии Международной Православно-Католической Комиссии по диалогу, состоявшейся в Белграде 18-24 сентября 2006г., не остался незамеченным
Як паведамлялася ў сродках масавай інфармацыі, раніцай 22 верасня ў Мінску быў складзены пратакол на 78-гадовага каталіцкага святара Антонія Качко.
На сайте Белорусской Автокефальной Православной Церкви в Отечестве в разделе "Документы" размещены две сомнительные бумаги, из которых следует, что хиротония епископа Петра Гущи (как и он сам) якобы признается действительной Александрийским и Константинопольским Патриархатами.
Последнее Обращение епископа Евтихия, управляющего приходами РПЦЗ в России о желательности скорейшего «восстановления евхаристического и канонического единства» призвано, безусловно, смягчить одну из самых болевых точек между РПЦЗ и РПЦ - приходы РПЦЗ на территории России, Украины и Беларуси.
Еще 17 человек стали дипломированными богословами. Выпускниками Института теологии БГУ, ранее факультета теологии Европейского гуманитарного университета. Плюс еще религиоведами.