|
Анализ религиозной ситуации в Беларуси:
|
 Беларусь – многоконфессиональная страна. Православие и Католичество веками соседствуют и влияют друг на друга. Особое место в истории и современности принадлежит Протестантизму. Церковно-государственные отношения осложнены таким подходами, которые сохранились еще с советских богоборческих времен.
|
|
| 25.10.2009 |
| КОММЕНТАРИЙ: . МАНІТОРЫНГ СМІ: BISS: Наталля Васілевіч: Новы Патрыярх і "недасканалы" праваслаўны лідэр
| | Патрыярх Кірыл упершыню наведаў Беларусь у якасці кіраўніка Расійскай Праваслаўнай Царквы. Яго візіт, разам з рытуальнымі дзеяннямі, такімі, як заявы прэзідэнта Лукашэнкі, што першаіерарх прыехаў «на родную зямлю», меў і шмат цікавых адметнасцяў. Патрыярх падкрэслена паважліва ставіўся да незалежнасці беларускай дзяржавы, нават заявіўшы, што яна – «справа Бога». За яго спінай пры публічных выступленнях, разам са сцягам РПЦ, стаяў дзяржаўны беларускі сцяг. Пры гэтым, Патрыярх выразна пазіцыянаваў сябе як абаронца «кананічнай тэрыторыі» РПЦ, і фактычна выступіў супраць намаганняў беларускай улады да збалансавання стасункаў паміж усходаў і захадам у тым ліку сродкамі міжцаркоўнага дыялогу. |
| 03.10.2007 |
| ИНТЕРВЬЮ: Белорусские христианские новости. Наталья Василевич о свободе и религии в Беларуси
| | На самом деле, религиозные свободы - это только часть гражданского комплекса - тут и права человека вообще, и государственная идеология, и политический режим, и экономическое влияние, и свобода информации, и проблемы любых ассоциаций и объединений, не только религиозных, и еще бесчисленное множество деталей, которые в целом и производят раздел между режимом и оппозицией сегодня. По большому счету, все, что не "приватизировано" властью в Беларуси - является оппозицией. В том числе и Церкви, которые не срослись с государственным аппаратом - это оппозиция, желают они этого или нет. |
| 31.03.2007 |
| СТАТЬЯ: Наталля Васілевіч. Рэлігійны рэнесанс у постсавецкіх грамадствах
|  На працягу апошніх 20 гадоў у постсавецкіх грамадствах адбыліся значныя структурныя, сацыяльныя, палітычныя, культурныя трансфармацыі, звязаныя са зменай статусу рэлігіі ў грамадстве, колькасным ростам наяўных (традыцыйных) і новых рэлігійных групаў і рухаў з рознай ступенню інстытуцыялізацыі, насычэннем семіятычнай прасторы рэлігійнай сімволікай, фармаваннем новых, непасрэдна ці апасродкавана звязаных з рэлігіяй ідэнтычнасцяў на індывідуальным, групавым і масавым узроўнях, а таксама з узмацненнем уплыву рэлігійных арыентацыяў на сацыяльныя і індывідуальныя практыкі. |
| 08.02.2007 |
| СТАТЬЯ: Олеся Николаева. Штрихи к характеристике современной российской религиозности
|  Еще в прошлом веке русский философ Л. П. Карсавин отмечал различие между терминами “религиозность” и “религиозный” – с одной стороны, и “вера”, “верующий” – с другой. Действительно, как писал Карсавин, вера, по сравнению с религиозностью, является более объективным понятием: это есть прежде всего совокупность положений, догм, принимаемых за истину, и самый факт признания их истиной со стороны верующего мы называем верой: в центре оказывается не то, что человек верит, а то, во что он верит. |
|
|
|
|
Што стаіць за канфліктам вакол царквы “Новае жыцьцё” — інэрцыя бюракратычнай машыны альбо актыўнае непрыняцьце ўладамі пратэстанцкіх вернікаў? Чаму беларускія ўлады фактычна варожа ставіцца да пратэстанцкіх канфэсіяў, у адрозьненьне ад праваслаўнай і каталіцкай?
Ситуация со зданием бывшего коровника по ул. Ковалева, 72, где размещается полно-евангельская община "Новая жизнь" вновь приобретает остроту - по постановлению Хозяейственного Суда церковь должна освободить занимаемое здание да 20 августа. В связи с этим, верующие обратились к общественности с пресс-релизом, в котором заявили, что считают свое выселение нарушением прав человека и свободы совести, поэтому освобождать помещение не намерены. Церковь объявила о "боевой готовности" - особые пост и молитва с ожиданием сверхъестественного Божьего вмешательства.
В статье автор анализирует изменения, произошедшие в Католической Церкви Беларуси, отмечает отличие религиозной ситуации в Беларуси по сравнению с Россией и Украиной, а также делает прогнозы о перспективах развития католичества в Беларуси. Статья, написанная да "Русского Журнала" ориентирована на российскую аудиторию, которая имеет слабое представление о религиозных процессах, проходящих в Беларуси, но будет интересной и для белорусского читателя.
Мы, нижеподписавшиеся граждане Беларуси, представители религиозных и общественных организаций, констатируем, что в Беларуси системно нарушается одно из фундаментальных прав человека - право на свободу совести. Давление и преследование за свои убеждения терпят верующие, а также некоторые религиозные объединения, которые признают своими высшими принципами христианские ценности.
Недавно у нас в Беларуси произошло довольно интересное политическое событие, которое косвенно затронуло все христианские церкви – министерство юстиции отказало регистрации новой христианско-демократической партии “Беларуская хрысціянская дэмакратыя”. Интересное оно не потому, что эта партия включает в себя христиан из разных христианских церквей и социальная база которой – это, в основном, неопротестантские и другие христианские верующие. Дело в том, какая претензия была высказана со стороны министерства юстиции инициативной группе по созданию партии – употребление в уставных документах понятия «христианские ценности» без его экспликации. 
Роман Абрамчук. Выступление на встрече Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей
Вошел в историю еще один год. Что он принес для православия в Беларуси? Какие наметил перспективы? 
На сайте «Белорусских новостей» 6 декабря прошла онлайн-конференция с архиепископом, митрополитом Минско-Могилевским Тадеушем Кондрусевичем. 
Международная научная конференция «Диалог Христианства и Ислама в условиях глобализации», которая прошла в Минске, на первый взгляд, весьма рядовое событие, даже если учесть, что прошла она на довольно высоком официальном уровне. Делегацию православных возглавлял митрополит Минский и Слуцкий Филарет, являющийся постоянным членом Священного Синода РПЦ. Мусульманскую же сторону представлял председатель Духовного управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр ПАША-ЗАДЕ. 
Но напряжение в стране, в т.ч. и в религиозной сфере, не разряжается, а нарастает. Но самое страшное, не то, что власть забирает свободу совести, а даже не то, что она заставляет идти с этой самой совестью на компромиссы. Страшно то, что часто церкви играют на этом поле на стороне власти.
26 сентября 2007 г. новоназначенный Митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадэуш (Фаддей) Кондрусевич дал эксклюзивное интервью главному редактору журналов «Наша вера» и «Ave Maria» Кристине Лялько.
На официальном уровне серьёзных конфликтов между властью и Православной и Католической Церквями нет и не ожидается. А вот что касается уровня менее формальных, менее официальных, «низовых» хрыстианских инициатив, например, со стороны интеллигенции или молодежи, то здесь можно наблюдать хронический и весьма закономерный конфликт.
Если конкордат будет все же подписан, и католическая церковь получит те же преференции, которыми уже пользуется православная, то у католиков и православных появятся юридические основания для дружбы против протестантов.
В Беларуси прошла такая, казалось бы, далекая от религиозной сферы новость: альтернативному телевизионному спутниковому каналу «Белсат», вещание которого планируется начать из Польши, отказано в регистрации соответствующего доменного имени в национальной зоне BY. Но мне напомнило это о другой истории, связанной с Интернетом.
Но на самом деле тяжело решить, что делать нам, христианам, что делать отдельным церквям в той ситуации разделенности, разрыва, в которой мы оказались. Что делать нам, христианам и церквям, в Беларуси? Что делать нам, христианам и церквям, в современной Беларуси? ![]("/img/filaret.jpg")
Христианская Церковь за свою двухтысячелетнюю историю накопила богатейший опыт взаимодействия с государством и обществом, — а точнее говоря, с самыми разными государствами, политическими устройствами, общественными системами и культурами.
Большинство россиян считают, что религия связывает их с предками, а также говорят о национальной традиции. Поляки, напротив, под религиозностью понимают "воцерковленность"
Прыняцце новай рэдакцыі закону Рэспублікі Беларусь “Аб свабодзе сумлення і рэлігійных арганізацыях”, які выклікаў моцны рэзананс у беларускім грамадстве і прыцягнуў да рэлігійнага становішча ў Беларусі пільную ўвагу замежных праваабарончых арганізацыяй, стала, з аднаго боку, рэакцыяй на тую рэлігійную сітуацыю якая склалася ў Беларусі на 2000-2002 гады, а з іншага боку, мела на мэце паўплываць на канфесійную дынаміку ў краіне. 
Россия, страны СНГ и Прибалтика (данные по 8 епархиям дальнего зарубежья не используются). Количество приходов всего — 27393. Количество монастырей всего — 713, в том числе мужских — 337, женских — 376.Количество духовенства: всего — 29450, священников — 26158, диаконов — 3292. Количество православных гимназий, лицеев, школ — 201
