Артыкул

З 13 па 15 лістапада ў Мінску праходзіла канферэнцыя, арганізаваная Хрысціянскім адукацыйным цэнтрам, на тэму: “Праваслаўна-каталіцкі дыялог: хрысціянскія этычныя каштоўнасці як унёсак у сацыяльнае жыццё Еўропы”. За шмат гадоў правядзення падобных канферэнцыяў склад іх удзельнікаў і тэмы для абмеркавання сталі ўжо традыцыйнымі, але кожны раз нехта з запрошаных гасцей становіцца “цвіком праграмы”. Гэтым разам такім “цвіком” стаў, як гэта ў прынцыпе і прадугледжвала спецыфіка тэматыкі – праваслаўна-каталіцкі дыялог, высокі госць з Ватыкана.

В продолжение дискуссии на страницах «Правмира», посвященной проблеме участия православных христиан в политике и, более конкретно, возможности и/или необходимости создания православной (христианской) партии.

Позволю себе обозначить свою позицию. Возможно, кому-то она покажется эклектичной, но мне представляется важным более отчетливо проговорить некоторые вещи, уже прозвучавшие в публикациях коллег. Тезисно:

Слово «секулярное» и «секуляризм» сейчас нередко встречается в СМИ, о них часто говорят наши иерархи и богословы.

 Прихожане храма Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Козье Речицкого района дружно встали на защиту своего настоятеля. Утром 5 апреля к храму подъехало местное церковное руководство с тем, чтобы передать приход другому священнику. Об этом сообщают TUT.BY сельчане.

1. Усеагульная Дэкларацыя правоў чалавека з’яўляецца, бясспрэчна, важнай вяхой у гісторыі маральнай свядомасці, адным з фактараў, які нязменна даваў палітычнаму жыццю па ўсім свеце надзею і мэту, ад моманту свайго прыняцця ў 1948 г. Яна прапанавала сусветную мерку для выяўленне несправядлівасці ў дачыненні да тых, (хто ніколі не мог дабіцца, каб іх голас быў пачуты. І, нягледзячы на ўсе супярэчнасці, да якіх мы хутка звернемся, яна стала сілай, якая заахвочвала да дзеяння, у сведчанні больш, чым адной супольнасці веры ў іх барацьбе супраць самавольства і прыгнёту, дзеля абароны ўразлівых.

 Белорусская православная церковь (БПЦ) осуждает принятие закона о вспомогательных репродуктивных технологиях. Об этом заявил руководитель направления по защите материнства и семейных ценностей Минской епархии, иерей Дмитрий Гриценко 15 марта в Минске на заседании круглого стола на тему "Религиозный фактор национальной безопасности Беларуси".

По его словам, законодательное закрепление суррогатного материнства уравнивает Беларусь "со странами третьего мира, где женщины зарабатывают деньги, рожая детей на продажу".

Православные священники выступают против мюзикла «Иисус Христос — суперзвезда», запланированного к показу в Гомеле 4 марта.

В публичном пространстве Беларуси обсуждение смертной казни и кампании по ее отмене имело вялотекущий характер в кругах правозащитников и в контексте диалога с Советом Европы. Однако сейчас вопрос о смертной казни стал достаточно остро в связи с громким приговором в отношении Дмитрий Коновалова и Владислава Ковалева, которые Верховным Судом были признаны виновными в апрельском взрыве в метро, без права обжалования.

После такого ошеломляющего известия, отец Евгений с трудом понимал реальность происходящего, эмоции переливали через край. В такие минуты вспоминается святой царь и пророк Давид, который сопровождая впереди Ковчег Завета Господа прыгал и плясал, прославляя Бога. А ведь и правда, зачем изображать из себя оловянного солдатика, когда Господь так щедро благословляет своих людей! Да именно Господь! Порой действуя через других людей.

 Помню, когда мы жили в западной Канаде. Был еще мальчиком, но уже бацько говорил мне, что мы на самом деле не русские, а белорусы. Дело в том, что мои родители, Яков и Евгения Репецкие, родились в западной Беларуси, когда эта территория находилась под управлением Царской России. Пришла Первая Мировая война и семьи родителей вдруг ринулись вглубь России и там прожили некоторое время; только после окончания войны они вернулись к своим белорусским деревушкам. Вернулись домой, и пребыв в родную деревню, узнали, что их территория сейчас под контролем Польских властей.

Так называемое дело Ватопеда получило всенародную огласку в СМИ в 2008 году. Тогда это стало настоящим потрясением для Греции, волна возмущения захлестнула все греческие города, практически невозможно было найти голоса, который бы не проклинал, со свойственным южным людям темпераментом, игумена Ефрема, братию монастыря Ватопед и их «лукавый бизнес». В Уранополисе (город в окрестностях полуострова Афон) состоялась демонстрация протеста против «циничных бизнесменов в рясах», завершившаяся рок-концертом.

Либерализм, как и демократию, сейчас ругать модно, и считается у многих православных хорошим тоном «лягнуть» либералов. Насколько это  правомерно?

 У ліку мясцовашанаваных святых будуць праслаўлены віцебскія царкоўна-грамадскія дзеячы Фёдар Грыгаровіч, Барыс Бялыніцкі-Біруля і Георгій Палонскі.

 Греческий верховный суд (Ареопаг) отменил приговор, по которому игумен монастыря Ватопед на Афоне Ефрем и еще два человека были осуждены на 10 месяцев тюрьмы, дело будет пересмотрено, сообщило в четверг Афинское агентство новостей.

“Калі нам вельмі дрэнна, то дзеці просяць проста — прынясі, дзядуля, шакаладку, пячэнне і масла. Мы такія лісты чытаем… Усё ў нас пішуць. І каб мама не сварылася, і каб тата ў турме не сядзеў”, — кажа начальнік сталічнага культурна-масавага аддзелу УП "Гарадскія паркі" Лідзія Вежнавец.

Штогод яна чытае тысячы дзіцячых лістоў да Дзеда Мароза. Пра некаторыя, кажа, гаварыць не хочацца…

В ХХ веке можно проследить четыре волны репрессий, направленных на духовенство и верующих: три до Великой Отечественной войны и одну послевоенную…

Понятие свободы, свободной воли человека приковывало к себе внимание, как богословов, так и философов на протяжении многих столетий. Еще древние мыслители ― Сократ, Платон, Аристотель ― размышляли об этой категории в разных ее аспектах; философия свободы была предметом исследования таких философов, как Кант и Гегель, Шопенгауэр и Ницше, а также русских религиозных философов Вл. Соловьева, Н. Бердяева и многих других. Философия Нового времени, водрузившая знамя веры в разум и отказа от религии, положила начало и новому пониманию человеческой свободы.

Зараз час вельмі спрыяльны для сацыяльных даследаванняў. Я памятаю, як у 1981-1986 гг. я вучыўся на філасофскім аддзяленні гістарычнага факультэта БДУ і слухаў лекцыі па «ідэалагічных» дысцыплінах: дыялектычным і гістарычным матэрыялізме, гісторыі КПСС, навуковым камунізме і атэізме. Вучыўся я старанна, але шмат у чым атрыманыя веды здаваліся мне мёртвымі, бо невядомымі і таму незразумелымі былі тыя праблемы, як адказ на якія ўзніклі выкладаемыя нам тэорыі.

Нельзя не порадоваться тому, что и на востоке, и на западе Европы вновь разворачивается дискуссия о философских и богословских основаниях прав человека и их границ, свидетельством чему является настоящая встреча. Убежден, что эта дискуссия не только не закончена, но как раз начинается.