Есть несколько аспектов в ситуации со свободой религии в Беларуси. Первый аспект касается бытового уклада жизни. И многое не видно – ни давления не видно, ни препятствий. Совсем иное дело, если мы начнем анализировать публичную, общественную и политическую жизнь.
При всем том, что права на свободу совести в Беларуси действительно находятся под угрозой, составители доклада Госдепартамента США пошли по несколько ложному пути, обозначив совсем не те акценты, которые действительно актуальны.
http://churchby.info/img/kondrusevich1.jpg" border = "0" alt = Архиепископ Тадеуш Кондрусевич покидает Россию и возвращается в Беларусь. По отношению к России стратегию такого перемещения понять не сложно. Какие задачи он призван решать в Беларуси?
Вопрос свободы вероисповедания, свободы совести, в контексте белорусского политического режима выступает не отдельным вопросом, а касается целого комплекса других аспектов функционирования режима – свободы ассоциаций, в т.ч. религиозных, развития гражданского общества и общественного влияния на процесс принятия решений, в т.ч. и в религиозном поле, государственной идеологии и общественного плюрализма, в т.ч. и с сфере религии.
Хаця кампанія па зборы подпісаў за ўнясенне зменаў у рэпрэсіўны Закон аб свабодзе сумлення 2002 г. дасягнула 30000 з намечаных 50000 подпісаў, віцэ-прэм’ер Аляксандар Касінец катэгарычна выказаўся аб немагчымасці зменаў Закону. Такім чынам ён выказваўся на беспрэцэдэнтным круглым стале рэлігійных лідараў у Менску 19 верасня.
Если конкордат будет все же подписан, и католическая церковь получит те же преференции, которыми уже пользуется православная, то у католиков и православных появятся юридические основания для дружбы против протестантов.
Калі шасцёра супрацоўнікаў КГБ зрабілі налёт на малітоўную сустрэчу Брацтва, якое ўваходзіць ў Праабражэнскую садружнасць малых брацтваў, у сакавіку дома ў Сяргея Несцяровіча ў Гомелі, для Форуму 18 гэта стала бадай першым вядомым выпадкам, калі прыхільнікі Праваслаўнай Царквы Маскоўскага Патрыярхату былі пераследаваныя ў Беларусі за сваю рэлігійную дзейнасць з савецкіх часоў.
Дадзены маніторынг выдадзены Хрысціянскім праваабарончым домам паставіў для мяне шэраг новых пытанняў.
Тот, кто настроил себя только на сбор плохой информации, рискует расстаться с даром рассудительности. И тогда уже личная духовная проблема выливается в осуждение других христиан, а порой и в общецерковную боль.
Самый тяжелый вопрос, на который мне приходится отвечать на тех моих лекциях, что проходят вдали от Москвы – это вопрос «Почему же до этого мы не слышали голос православия? Почему у нас доселе только сектанты обращались к народу?! Где вы были раньше?!». Вот такой же вопрос досаждал мне, когда я читал статью академика Анатолия Рубинова – почему же так долго не было слышно трезвого голоса науки?
О вере, о Боге писать очень сложно. Поэтому буду больше ссылаться. Русский философ Иван Ильин, недавно перезахороненный на родине в России, писал: «Надо понять, что религиозная вера может быть цельна и искренна только тогда, когда она свободна. Приказ и требование бессильны создать веру. Запрет и гонение не могут прекратить ее.
Артыкул “Наука и общество” – гэта сур’ёзны выклік усёй хрысьціянскай супольнасьці ў Беларусі, якая складае (паводле афіцыйных дадзеных) каля 85% беларускага грамадзтва. Нельга застацца абыякавым да такога тыпу інсынуацыяў у адрас веруючых і зьвязаных з гэтым прапановаў элімінаваць іх з грамадзкага і культурнага жыцьця. На чым фундуюцца гэтыя інсынуацыі і прапановы? Паспрабуйма гэта выясьніць.
Сообщение о насильственной смерти священника в Екатеринбургской области, когда еще свежа в памяти трагедия сгоревшей священнической семьи в области Тверской, заставляет задуматься – а нет ли здесь какой-то тенденции?
Віртуальнае і рэальнае жыццё перапляліся настолькі, што Інтэрнэт для нас ужо даўно сфера не толькі дзелавая, ці адукацыйная, ці якая яшчэ, але і духоўная. У сеціве слухаюць пропаведзь. Праз сеціва людзі знаходзяць сваю веру. Рэлігійны сектар беларускага Інтэрнэту збольшага знаходзіцца пакуль на пачатку свайго развіцця, але спрабуе рухацца наперад.
У дзень, калі гадзіннік пераводзяць назад, Беларуская Праваслаўная Царква святкуе памяць святых навамучанікаў беларускіх. Памяць? Ці ўспомнім мы іх імёны, не гаворачы ўжо дэталі іх жыццяпісаў?
Официальный протест, предъявленный представителем Московского Патриархата епископом Илараионом (Алфеевым) кардиналу Вальтеру Касперу во время 9 сессии Международной Православно-Католической Комиссии по диалогу, состоявшейся в Белграде 18-24 сентября 2006г., не остался незамеченным
Як паведамлялася ў сродках масавай інфармацыі, раніцай 22 верасня ў Мінску быў складзены пратакол на 78-гадовага каталіцкага святара Антонія Качко.
На сайце Беларускай Аўтакефальнай Праваслаўнай Царквы на Бацькаўшыче ў раздзеле “Дакументы” размешчаныя дзве сумніўныя паперы, у якіх хіратонія япіскапа Пётар Гушча вызнаецца сапраўднай, а сам ён прызнаецца Александрыйскім і Канстанцінопальскім Патрыярхатамі. Ніжэй прыводзіцца пераклад тэкстаў гэтых двух даволі неразборлівых дакументаў.
Апошні Зварот епіскапа Яўціхія, кіруючага прыходамі РПЦЗ у Расеі пра пажаданасць хутчэйшага «ўзнаўлення еўхарыстычнай і кананічнай еднасці» прыкліканы, безумоўна, змякчыць адну з самых балявых кропак паміж РПЦЗ і РПЦ – прыходу РПЦЗ на тэрыторыі Расеі, Украіны і Беларусі.
Еще 17 человек стали дипломированными богословами. Выпускниками Института теологии БГУ, ранее факультета теологии Европейского гуманитарного университета. Плюс еще религиоведами.