Катакомбы веры ў краіне Саветаў

Родился архимандрит Серафим (в миру Роман Романович Шахмуть) в 1901 г. в селе Подлесье Ляховичского района в многодетной крестьянской семье, в 1915 г. умер глава семьи, и все заботы по воспитанию детей легли на плечи матери Елены.

Люди в селе рассказывали, что Романа с детства влекло к Церкви. И сам он в своих воспоминаниях подтверждал это. В то время, как все дети играли в обычные игры, он часто из палочек делал крестики, надевал в качестве епитрахили передник и начинал «править службу».

Жировичский Свято-Успенский монастырь—одна из немногих православных обителей, никогда не закрывавшихся в советское время. О том, как жил монастырь в первые годы советской власти и во время Великой Отечественной войны, рассказывает насельник обители иеродиакон Агапий (Голуб), открывая этим материалом новую рубрику нашего журнала «Обитель», посвященную истории и современной жизни Свято-Успенского Жировичского монастыря.

Международная научно-практическая конференция «Партизанское движение в Беларуси и его роль в разгроме фашистских захватчиков в 1941-1944 годах» состоялась 25-26 июня 2009 года в Национальной академии наук Беларуси.
Конференция была подготовлена Национальной академией наук Беларуси совместно с Министерством обороны и Министерством образования Республики Беларусь, Белорусским общественным объединением ветеранов и Белорусским республиканским союзом молодежи.
Митрополит Филарет адресовал участникам и организаторам конференции приветственное слово.

Преподобномученик Серафим (Шахмуть), иерей Григорий Кударенко и протоиерей Иоанн Трубецкой. Их жизнь и труды на ниве Христовой в годы оккупации.

Ян Максімюк, беларус з Беласточчыны, перакаладчык, супрацоўнік аналітычнага аддзелу Радыё Свабода, піша ў сваім паслявелікодным блогу пра скандал, які разгарэўся ў польскай прэсе аб супрацоўніцтве кіраўніка Польскай Аўтакефальнай Праваслаўнай Царквы Мітрапаліта Варшаўскага Савы, з камуністычнай службай бяспекі ў якасці таемнага агента "Юрэка", што сам архіепіскап Сава прызнаў. Максімюк у сваім блогу на Радыё Свабода разважае аб прычынах і выніках такога супрацоўніцтва.

Святар-пакутнік Уладзімір Хрышчановіч, далучаны да ліку мясцовашанаваных святых Беларускай Праваслаўнай Царквой 28 кастрычніка (15 кастрычніка ст. ст.) у Саборы 23-х новых новых пакутнікаў, клірыкаў Мінскай епархіі першай паловы ХХ ст.

Если попытаться выдать за историческую науку позитивистское учение, отвергающее Промысел Божий, тогда, конечно, говорить о победе мучеников не приходится: их убили, остались более «гибкие». Но с точки зрения церковной исторической науки, признающей действие Промысла, это не так.

В минувшее воскресенье Русская Православная Церковь вспоминала новомучеников и исповедников земли Русской. Почему, откуда родилось такое необычное, на первый взгляд, слово – новомученичество? По большому счету, мученичество никогда не прерывалось и не прекращалось в Церкви, менялись только его масштабы. Почему же тогда нужно выделять из всей этой непрерывной традиции что-то «новое»? Значит, есть «старое»?

6 студзеня 1943 года ў шпіталі менскае турмы СД памёр Экзарх Беларускай Грэка-Каталіцкай Царквы (БГКЦ) айцец Антон Неманцэвіч (SJ). Ён належаў да выдатных беларускіх царкоўных дзеячоў ХХ-га стагодзьдзя, якія стараліся наладзіць братэрскія адносіны з праваслаўнымі. Значная частка ягонага жыцьця была зьвязаная з дзейнасьцю Ўсходняе Місіі Езуітаў у Альбярціне, якая чакае яшчэ поўнага, інтэр-дысцыплінарнага дасьледваньня вучоных, што шырока і непрадузята паказала б яе шматбаковы характар і ролю ў будаваньні прэ-экуменізму ў міжваенны час.

Раскол Рускай праваслаўнай царквы (РПЦ) звязаны з абнаўленчым рухам, якi аформiўся на пачатку ХХ ст. У Пецярбургу ў 1905 г. пачаў дзейнасць гурток "32 святары". Па iнiцыятыве былых членаў гэтага гуртка 7 сакавiка 1917 г. тут узнiк Усерасiйскi саюз дэмакратычнага праваслаўнага духавенства i мiран. Разам з патрабаваннямi шырокiх унутрыцаркоўных рэформ новае фармiраванне выступала пад лозунгам "Хрысцiянства на баку працы, а не на баку насiлля i эксплуатацыi", што сведчыла пра яго зблiжэнне з сацыялiстычнымi iдэямi. Сярод кiраўнiкоў выдзяляўся сын дырэктара вiцебскай гiмназii Аляксандр Ввядзенскi.

Успаміны святара Віктара Данілава

Cвященномученик Николай родился 4 мая 1863 года в деревне Ужлятино Витебского уезда в семье псаломщика. С детства он отличался глубокой верой в Господа и любовью к храму Божию, которые были воспитаны в нем благочестивыми родителями.

Святой исповедник Владимир родился в 1874 году в селе Плоское Велижского уезда Витебской губернии в благочестивой семье протоиерея Плосковской церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы Николая Гавриловича Еленевского и его супруги Анастасии Васильевны.

Кніга ўспамінаў арх. Апанаса (Мартаса), прысьвечаная пяцідзесяцігодзьдзю пастырскага служэньня арх. Апанаса ў манаскім сане (1928 - 1978) ды 75-м угодкам з дня яго нараджэньня, распавядае пра ягонае жыцьцё і сьвятарскую працу ў міжваенны перыяд у Польшчы, а таксама ў часе Другой сусьветнай вайны. Але бадай асноўная іх частка прысьвечаная душпастырскай дзейнасьці на эміграцыі. На пачатку - у Нямеччыне, а пазьней - у Аўстраліі ды Аргентыне.

У дзень, калі гадзіннік пераводзяць назад, Беларуская Праваслаўная Царква святкуе памяць святых навамучанікаў беларускіх. Памяць? Ці ўспомнім мы іх імёны, не гаворачы ўжо дэталі іх жыццяпісаў?

Празднуется в первое воскресенье после 28 октября. Написана для чествования Собора 23-х Новомучеников и Исповедникам Белорусских, прославленых 12 декабря 1999 г. Составитель службы - протодиакон Николай Авсиевич.

Своим духовным взором она прозревала жизнь посещавших ее людей; не спрашивая, кто за чем пришел, давала мудрые ответы даже на невысказанные вопросы. Открывая сокровенное в душе посетителя, она утверждала в нем веру в Господа Иисуса Христа, обличала нераскаянных грешников, призывала их к покаянию и спасению.

Как небосвод в ясную ночь усыпан звездами, так земля наша православная усеяна избранниками Божиими - сосудами благодати Его Святого Духа. И, как на звездном небосводе не все великие и малые звезды видны глазом, так и в духовном мире множество светлых личностей остаются незамеченными нами.

В восстановлении этой памяти мы видим исполнение нашего нравственного долга перед поколениями тех людей, которые трудами своей земной жизни, подвигом мученичества и исповедничества, даровали нам возможность в последнее десятилетие XX века заняться возрождением ранее стесненной и поруганной церковной жизни. Их подвигом мы живы с Вами сегодня. А посему память о них да пребудет во веки веков!

Шмат у чым дзякуючы менавіта а.Фёдару, мы і маем свята беларускіх новапакутнікаў. Напярэдадні гэтага свята ён даў інтэрвію нашаму парталу, якое мы прадстаўляем Вашай увазе.