Почему у Православной церкви в Беларуси меньше автономии, чем у украинской?

Собор епископов Украинской Православной Церкви сегодня собрался на заседание для избрания нового Предстоятеля - Киевского Митрополита. Именно такой способ избрания предусмотрен по Уставу УПЦ как автономной церкви в составе Московского Патриархата  (III.9), в отличие от Белорусской Православной Церкви, где предстоятель - Митрополит Минский является Патриаршим Экзархом и назначается московским центром - Синодом РПЦ, а белорусский епископат к такому назначению отношения не имеет. Совсем недавно мы могли наблюдать это на примере назначения в Беларусь предстоятелем рязанского митрополита Павла, нового главы Белорусского Экзархата? Почему так происходит? По аналогии с межгосударственными отношениями у многих людей напрашивается вопрос: может это просто последствие политическогой ситуации, того, что Беларусь находится в гораздо большей, чем Украина, зависимости от Москвы? Для многих это даже не вопрос, а очевидный вывод. Так ли это на самом деле?

Разобраться в положении вещей нам поможет краткий исторический экскурс. При этом, вынесем “за скобки” те попытки самостоятельного провозглашения независимости местной церкви, которые имели место равно как в Украине, так и в Беларуси, а затронем только формальные аспекты канонического положения обеих церковных организаций в рамках Русской Православной Церкви, поскольку нам нужно дать оценку именно тому радикальному различию в степени автономии и подчиненности Москве, которое существует в этих рамках.

Сначала об Украине. Украинский Экзархат был учрежден еще в 1921 году патриархом Тихоном, при том, что это был даже шаг назад на пути к независимости, поскольку в результате была ликвидирована автономия, данная Украинской Православной Церкви Всероссийским Поместным Собором 1917—1918 годов. Только в 1990 г. статус украинской церкви повысился от экзархата до «самостоятельной в управлении».

Теперь Беларусь. Здесь вплоть до конца 80-х годов не существовало никакого экзархата. В послевоенное время вся территория Беларуси (БССР) составляла одну единственную епархию («Минскую и Белорусскую»), по значению даже меньшую, чем некоторые российские областные епархии. Не всегда даже во главе ее стояли митрополиты, и по традиции сложилось, что минская кафедра была ступенькой на пути к “повышению” - в Ленинград, статус которого был выше даже чисто формально: митрополит Ленинградский, как Киевский и Крутицкий (Московская область) получали по факту своей кафедры место постоянных членов в Синоде. У митрополита же (или архиепископа) Минского и Белорусского такого права не было. И если митрополит Филарет (Вахромеев) все же был постоянным членом Синода, то не по кафедре, а по должности председателя ОВЦС.

Именно митрополит Филарет начал непростой путь превращения достаточно заурядной епархии в отдельный Экзархат - его личная роль в этом процессе исключительна. Чтобы это оценить в должной мере, нужно вспомнить, что в поздние годы СССР Беларусь «в качестве эксперимента» была объявлена «атеистической республикой», и здесь отношение властей к церкви было гораздо более жестким, чем в России, не говоря уже об Украине. По всей Беларуси было уничтожено и закрыто множество храмов, а в самом Минске действовало только два. От митрополита Минского власти ждали только подчинения и даже содействия политике ущемления и постепенного уничтожения церкви, что и получали в полной мере от предшественника митрополита Филарета - Антония (Мельникова). В этих условиях даже назначение викарного епископа для Беларуси (с титулом Пинский) в 1980 году выглядело из ряда вон выходящим событием.

Но даже в этих условиях удалось сделать многое. Власти вынуждены были идти на уступки хотя бы для поддержания международного имиджа: ведь митрополит Филарет, как председатель ОВЦС и Патриарший Экзарх Западной Европы, принимал в Минске множество иностранцев и устраивал международные церковные мероприятия.  Подж этот «шумок» возрождались храмы, церковные учреждения, стало обычным ране редкое, а теперь почти на каждой воскресной или праздничной литургии рукоположение новых священников.

И как только узы государственного давления на церковь ослабились, уже в 1989 г. через Синод РПЦ было проведено решение об учреждении в Беларуси еще трех епархий (Пинской, Могилевской и Полоцкой), и на Архиерейском Соборе было принято решение о создании Белорусского Экзархата, который стал именоваться также «Белорусской Православной Церковью». Выступая на первом собрании Экзархата, Митрополиту Филарету пришлось аргументировать необходимость поднятия статуса православной церкви в Беларуси на более высокий уровень через образование Экзархата субъектностью Беларуси, которая в то время еще не являлась суверенным государством: “Существует Белорусская Советская Социалистическая Республика, довольно значительная с географической точки зрения, имеющая особую историческую роль и государственное положение - я имею в виду участие в создании Организации Объединенных Наций и статус ее постоянного члена”.

Таким образом, еще задолго до государственной независимости Беларуси, о которой помышляли еще единицы, церковь в Беларуси утвердила свою, пусть относительную, но самостоятельность. Конечно, Украина, в результате, продвинулась дальше, но если учесть стартовые условия, Беларуская церковь сделала более значительный шаг вперед, да и в отличие от Украины, процесс автономизации прошел довольно безболезненно, не привел к расколу, разрушающему церковное тело, уврачевание которого в Украине будет являться одной из основных задач избранного сегодня Предстоятеля - Митрополита Онуфрия.

 

Рубрика: