АНТИКАТОЛИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОЮЗА БЕЗБОЖНИКОВ В БССР (1920-е гг.)
18.04.2010Установление советской власти в Беларуси в 1917 г. повлекло за собой резкие изменения в положении религии и церкви в целом и католического костела в частности. В соответствии с новым законодательством церковь лишалась статуса юридического лица, запрещалось преподавание религиозных предметов в школе, отменялся церковный брак, духовенство лишалось избирательных прав и т.д. [1, с. 188; 2, с. 28, 29]. С целью ограничения влияния религии в обществе власти использовали, с одной стороны, силовые методы (закрытие храмов, изъятие церковных ценностей, репрессии в отношении духовенства), а с другой - пропаганду атеизма (в печати, в школе, во время антирелигиозных кампаний и т.д.) [3, с. 159-183; 4, с. 251-259]. Важную роль в борьбе с религией сыграл Союз безбожников СССР (далее - СБ). В 1922 г. начато издание газеты «Безбожник», а в 1924 г. создано «Общество друзей газеты «Безбожник». Оформление организации произошло на I съезде её активистов в 1925 г., где и было принято решение об образовании СБ СССР. Годом позже было создано белорусское отделение организации [3, с. 175; 5, с. 250, 251; 6, с. 202; 7, с. 249; 8, с. 107]. Что касается антикатолической пропаганды, то этим непосредственно занималась Польская, или католическая секция отдела национальных меньшинств. В БССР такая секция была создана 1 апреля 1926 г. [9, л. 75; 10, с. 85]. Атеистическая работа СБ среди католиков проводилась в тесном взаимодействии с Польским Бюро ЦК КП(б)Б, поскольку практически все поляки по вероисповеданию были католиками. Нередко секретарь окружного Польбюро одновременно являлся и председателем антикатолической секции [11, л. 42 об., 43; 12, л. 246, 247].
В антикатолической деятельности СБ можно выделить три этапа.
1. 1922-1926 гг. В условиях отсутствия соответствующих организационных структур атеистическая пропаганда среди католиков носила несистемный, случайный характер, скорее являясь исключением, чем правилом. По данным Польбюро, даже в середине 20-х гг. в БССР не было ни одного кружка или ячейки, которые бы занимались антикатолической пропагандой [13, л. 8; 14, л. 142; 15, л. 63, 73, 102; 16, л. 38]. Например, в 1925-1926 гг. в Мозырском округе был только один активист, который выписывал журнал «Безбожник» и устраивал «громкие читки и собеседования на антирелигиозные темы» [15, л. 16; 17, л. 22-24].
2. 1926-1928 гг. В это время происходило организационное оформление организации, появились первые ячейки и кружки, которые вели работу среди католиков. Однако в большинстве случаев в документах, где речь шла об организации этих структур, присутствовали характерные оговорки: «организовать, где это возможно, кружки «Безбожника», «там, дзе маюцца для гэтага спрыяючыя ўмовы», и т.д. [18, л. 21; 19, л. 128; 20, л. 37]. Подобные формулировки встречаются в документах вплоть до 1928 г., и это свидетельствует об относительно «мягком» подходе к ведению антирелигиозной работы в середине 1920-х гг. [5, с. 246]. В течение 1927-1928 гг. приняты решения о создании кружков и ячеек в Бобруйском, Гомельском, Полоцком, Оршанском и Витебском округах БССР [11, л. 17; 21, л. 74; 22, л. 60, 62; 23, л. 16]. В 1927 г. Агитпропотдел ЦК КП(б)Б указывал: «Ячэйкі саюзу «Бязбожнік» павінны паставіць сабе задачай актывізацыю членаў ячэйкі ў справе індывідуальнай, сістэматычнай работы сярод суседаў, блізкіх знаёмых. У гэтай працы, як і наогул ва ўсёй антырэлігійнай прапагандзе, неабходна растлумачваць клясавую сутнасць царквы і рэлігіі, ссылаючысь на канкрэтныя прыклады з акружаючага жыцьця» [24, л. 134, 135].
3. 1928-1930 гг. В это время в СССР произошел поворот в сторону ужесточения конфессиональной политики, усилилась административно-репрессивная составляющая, и это не могло не отразиться на деятельности организации [3, с. 169; 8, с. 95]. В 1929 г. СБ переименовывается в СВБ - Союз воинствующих безбожников. Характер руководящих документов стал более жестким и бескомпромиссным. Вышестоящие органы, начиная с 1928-1929 гг., требовали в деле антирелигиозной пропаганды «окончательно изжить всякую нерешительность и боязнь», а также «ўзмацніць антырэлігійную работу сярод рабочых палякаў і іх сямей, як шляхам утварэньня ячэек «бязбожнікаў», … так і шляхам выкрыцця контррэвалюцыйнай сутнасці каталіцкага касьцёлу і ксяндзоў як агентаў польскага фашызму» [12, л. 272 об.; 25, л. 187, 188]. Если раньше предполагалось организовывать ячейки и кружки «Безбожник» только там, где были соответствующие условия и обеспечено надежное руководство, то сейчас подобные оговорки были отброшены. Бюро ЦК КП(б)Б в марте 1929 г. постановило, что «кожная партарганізацыя павінна паставіць перад сабой заданьне арганізаваць ва ўсіх буйных … вясковых і гарадскіх пунктах, пры ўсіх польскіх чытальнях, клюбах, школах, антырэлігійныя гурткі і ячэйкі таварыства «Бязбожнік»« [26, л. 114]. После принятия подобных решений начался бурный рост численности как ячеек, так и количества их членов. Например, если в 1928 г. в Гомельском округе, по данным местного Польбюро, существовало 11 ячеек и кружков, то уже в 1929 г. таковых было 27 [11, л. 17; 12, л. 246]. Аналогичная картина наблюдалась на общереспубликанском уровне. В 1926 г. в БССР всего числилось 4,5 тыс. безбожников, к 1930 г. их количество превысило 40 тыс. человек [6, с. 204; 27, с. 264]. По данным Польбюро ЦК КП(б)Б, в среде польского населения в 1929 г. работало 33 кружка «Безбожников» [28, л. 37].
Наиболее популярной формой работы СБ в конце 1920-х годов были антирелигиозные кампании, проводимые во время крупных религиозных праздников (Рождество, Пасха). Основной упор делался на беседы, лекции, массовые вечера, читки газет, расклейку стенгазет, лозунгов и пр. Во время кампаний использовались всевозможные лозунги, например: «Walka z religją - to walka o socjalizm» или «Religja - to gorzałka duchowa». Кроме того, устраивались бойкоты ксендзов - их не пускали в дома бедноты, батраков и середняков. Нередко организовывались демонстрации, на которых принимались решения о закрытии костелов. Так, 19 марта 1929 г. Польбюро ЦК КПБ(б) приняло следующее постановление: «Лічыць мэтазгодным, каб дэманстрацыя выставіла жаданьне аддачы аднаго польскага касьцёла для культурных патрэб польнасельніцтва. Даручыць Менскаму Польбюро АК і праўленьню таварыства «Бязбожнік» правесьці гэта ў жыцьцё» [3, с. 187, 188; 11, л. 34, 35; 12, л. 477; 26, л. 34, 38, 39, 127, 163; 29, л. 33, 34, 163; 30, с. 211].
Что касается результатов атеистической пропаганды СБ среди католиков, то в некоторых случаях документы указывают на падение религиозных настроений у молодежи [13, л. 123; 31, л. 44; 32, л. 26]. Однако количество подобных свидетельств крайне невелико по сравнению с регулярной критикой качества антирелигиозной работы со стороны вышестоящих органов [12, л. 272; 15, л. 25; 25, л. 187; 27, с. 264]. Причин невысокой результативности работы безбожников было, по меньшей мере, две: 1) формальное отношение работников этой организации к выполнению своих обязанностей; 2) упорное противостояние верующих католиков практике вульгарного атеизма.
Список источников и литературы
1. История советской конституции (в документах). 1917-1956. - М.: Государственное издательство юридической литературы, 1957. - 1046 с.
2. Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. - М.: Издательство Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея, 1996. - 352 с.
3. Канфесіі на Беларусі (к. XVIII - XX ст.) / В.В. Грыгор'ева [і інш.]; навук. рэд. У.І. Навіцкі. - Мінск: ВП «Экаперспектыва», 1998. - 340 с.
4. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / А. Вабішчэвіч [і інш.]. - Мінск: Экаперспектыва, 2006. - Т. 5: Беларусь у 1917-1945 гг. - 613 с.
5. Лиценбергер, О.А. Римско-католическая церковь в России / О.А. Лиценбергер. - Саратов: Поволжская Академия государственной службы, 2001. - 384 c.
6. Баркан, В.А. Союз воинствующих безбожников в Белоруссии / В.А. Баркан // 50-летие декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»: труды респ. науч. конф, г. Гродно, 8-10 февр. 1968 г. - Минск: Вышэйшая школа, 1969. - С. 202-208.
7. Чарнякевіч, І. Саюз Ваяўнічых Бязбожнікаў / І. Чарнякевіч // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: у 6 т. - Мінск, 2001. - Т. 6. Кн. 1. - С. 249.
8. Wrobel, J. Polityka ZSRR wobec kościola katolickiego w latach 1917-1939 / J. Wrobel // Połacy w kościele katolickim w ZSSR; red. E. Walewander. - Lublin, 1991. - S. 85-109.
9. Государственный архив общественных объединений Гомельской области (ГАООГО). - Ф. 69. - Оп. 1. - Д. 451.
10. Dzwonkowski, R. SAС. Kościół katolicki w ZSSR. 1917-1939 rr. Zarys historii / R. Dzwonkowski. - Lublin: Towarzystwo Naukowe KUL, 1997. - 477 s.
11. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 392.
12. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 114.
13. Национальный архив Республики Беларусь (НАРБ). - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 27.
14. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 22.
15. ГАООГО. - Ф. 69. - Оп. 2. - Д. 102.
16. ГАООГО. - Ф. 69. - Оп. 1. - Д. 283.
17. ГАООГО. - Ф. 69. - Оп. 1. - Д. 280.
18. ГАООГО. - Ф. 69. - Оп. 1. - Д. 261.
19. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 100.
20. Государственный архив Минской области (ГАМО). - Ф. 12-п. - Оп. 1. - Д. 383.
21. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 100.
22. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 114.
23. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 102.
24. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 393.
25. ГАООГО. - Ф. 69. - Оп. 1. - Д. 887.
26. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 528.
27. Перед крутым поворотом: Тенденции в политической и духовной жизни Беларуси (1925-1928 гг.): Отражение времени в архивных документах / авт.-сост.: Р.П. Платонов [и др.]; под ред. Р.П. Платонова. - Минск, 2001. - 312 с.
28. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 125.
29. ГАООГО. - Ф. 3. - Оп. 1. - Д. 527.
30. Kumor, B. Historia kościoła. Cz. 8. Czasy współczesne 1914-1992 / B. Kumor. - Lublin: Redakcja Wydawnictw KUL, 1996. - 704 s.
31. НАРБ. - Ф. 4-п. - Оп. 11. - Д. 81.
32. ГАООГО. - Ф. 9. - Оп. 1. - Д. 351.