Бобруйская епархия: Материалы к канонизации: «Гонения на Православную Церковь в Восточной Беларуси».

Бобруйская епархия, будучи образованной 2004 году как часть канонической территории Белоруской Православной Церкви, в плане исследований судеб новомучеников естественно подпадает под общие наблюдения и определения, касающиеся истории гонений в Беларуси в целом. Можно проследить четыре волны репрессий: три до Великой Отечественной войны и одну послевоенную.

Первая волна связана с трагическими событиями первых послереволюционных годов. Террор, ставший привычным орудием новой власти, обрушился на Церковь как хранительницу «старых» устоев. Всячески поощрялись расправы на местах со священнослужителями, изъятие ценностей, поругание храмов и православных святынь. Для этого времени характерно почти полное отсутствие письменных свидетельств о репрессиях. Объяснить это можно тем обстоятельством, что еще не успела в полную мощь развернуться репрессивная машина ВЧК. Отсутствовал четкий план действий, многочисленные рейды не всегда протоколировались, а деятельность отдельных «активистов» и вовсе носила откровенно разбойничий характер и ни кем не координировалась. Однако отсутствие свидетельств не говорит о том, что гонений не было. Вот свидетельство священномученика Иоанна Пашина, записанное им в 1919 году: «Репрессии со стороны большевиков, особенно в Минске, усиливаются. Бесконечные аресты и частые расстрелы. Город стонет». Современный исследователь, священник Федор Кривонос, комментирует эти слова в том смысле, что гонения на Церковь распространялись на всю республику, и добавляет, что для исследователей этого периода события послереволюционных лет – белое пятно. Действительно, все заключения, которые сейчас можно сделать о судьбах священнослужителей, пострадавших в Бобруйской епархии в то время, касаются только обстоятельств их назначения на приход и обнаружения места вакантным, спустя некоторое время. Бобруйска и окрестностей особенно касаются свидетельства современного исследователя И. И. Янушевича: «Прифронтовая полоса, частая смена режимов, постоянные боевые действия… - все это давало повод обвинить в контрреволюции практически любого священнослужителя. Клирики подвергались арестам, допросам, а некоторые просто исчезали». Период первой волны гонений можно определить примерно так: от 1917 до 1921 года, когда был заключен Рижский мирный договор о разделе республики на Западную и Восточную Беларусь. Бобруйская епархия целиком вошла в Восточную часть, оставшуюся под советской властью.

Условно началом второй волны репрессий можно считать начало тридцатых годов. При этом нельзя сказать, что двадцатые годы были мирными. Все это время велась самая оголтелая кампания дискредитации Церкви и священнослужителей, интриги, изъятия ценностей, провокации, показательные суды. Властями всячески инициировался обновленческий раскол, целью которого было разрушить Церковь изнутри. Вместе с тем, в это время Советское государство пыталось создать себе имидж в мировом сообществе, открывало диппредставительства, прислушивалось к мнению зарубежной общественности. Была объявлена новая экономическая политика, приведшая к временной либерализации социальных отношений. В связи с этим карательные органы старались избегать громких процессов в отношении священнослужителей. Среди имен 90 священнослужителей, установленных епархиальной комиссией по канонизации, только несколько относятся к периоду до начала тридцатых годов. Вот примеры таких судеб:

Шелепин Александр Мануилович, родился 4.1.1874, в д. Старые Дворяниновичи Бобруйского пов. Минской губернии, теперь Бобруйский район. Закончил Минскую духовную семинарию (1895), рукоположен во иереи (1900). Служил настоятелем Свято-Троицкой церкви д. Нача Борисовского повета Минской губернии, теперь Крупский район Минской области Свято-Покровского храма д. Поляны Игуменского повета Минской губернии, теперь Пуховичский район Минской области. В середине 1920-х годов служил в Свято-Покровской церкви д. Саламаречье Минского повета теперь Минский район. Был женат, имел ребенка. Арестован 8.5.1929 в д. Калощицы Минского р-на. Осужден 18.6.1929 особым совещанием при ОГПУ за "антисоветскую агитацию" к 3 годам ИТК. Этапирован в Соловецкий концлагерь ОГПУ Карельской АССР. Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован 26.3.1992 прокуратурой Минской обл. Личное дело № 33620-с хранится в архиве КГБ Беларуси.

Шимановский Иван Семенович, родился в 1866 году, в. Любязь Пинского пов., Минской губ. Из семьи священнослужителя. Закончил Минскую духовную семинарию, рукоположен во иереи (1892). С 1893 настоятель Иоанно-Богословской церкви д. Михалево Бобруйского пов., Минской губ., теперь Бобруйский р-н Могилевской обл. Награжден набедренником, скуфией, наперсным крестом (1917). Арестован 21.9.1929 в родной деревне. Осужден коллегией НКВД 1.12.1929 за «распространение провокационных слухов» к 3 годам лишения свободы с конфискацией имущества. Выслан в Сибирь. Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован 19.11.1992 прокуратурой Могилевской обл. Дело № 15195 сохраняется в архиве УКГБ Могилевской обл. Отца Иоанна, как доброго пастыря, еще помнят местные жители. В частности, они утверждают, что он был награжден также и митрой, что не отражено в послужном списке.

Как видно из приведенных данных, сроки приговоров еще небольшие, но факты говорят о том, что к своим семьям, своей пастве пастыри уже не вернулись. Как в этих случаях, так и в множестве последующих формулировка «дальнейшая судьба неизвестна» означает одно человек сгинул в недрах ГУЛАГа.

Как говорилось выше, вторая волна гонений определяется в рамках периода 1930-1933 годов. В это время победой Сталина закончилась внутрипартийная борьба, был взят курс на жесточайшую централизацию власти и устранение малейших признаков оппозиции. Церковь, как организация «не от мира сего», по определению оказалась в списке врагов режима. Вот сведения о некоторых священнослужителях, пострадавших в это время:

Адамович Константин Степанович, родился в селе Яново Минского пов., сейчас Воложинский р-н Минской области. Из крестьянской семьи. До ареста дьякон Свято-Троицкой церкви д. Телуша Бобруйского пов. Минской губернии, сейчас Бобруйский район Могилевской области. Был женат, имел двоих детей. Арестован 29 декабря 1932 г. Проходил по одному делу с активными прихожанами Иосифом Бурым (1895), Николаем Дудалем (родился в 1891г.), Сергеем Дудалем (1891), Тарасом Лавриновичем (1896), Ефимом Ступенем (1882). Осуждены 5 марта 1933 г. коллегией ОГПУ за «участие в контрреволюционной кулацко-поповской организации» приговорены к ВМН с конфискацией имущества. Расстреляны в Могилеве, в тюрьме НКВД. Реабилитированы 27 мая 1960 г. судебной коллегией Верховного суда БССР. Групповое дело №7131-сн находится в архиве УКГБ Могилевской области.

Ализнюк Федор Степанович [род. 1875]. Священник. До ареста настоятель Петро-Павловского храма д. Бацевичи (в то время почтовый адрес: ст. Свислочь) Бобруйского пов. Минской губернии, сейчас Кличевский р-н Могилевской области. Арестован 16 мая 1932 г. Осужден в июне 1932 г. на 5 лет ИТК. Из лагерей не вернулся. Реабилитирован 31.10.1989 г.

Миклуш Виктор Викентьевич [ 1876, д. Блужа Игуменского пов. Минской губ., теперь Пуховичский р-н Минской обл.- 1933, Могилев, НКВД]. Из крестьянской семьи. До ареста настоятель приписной церкви д. Селищи Бобруйского пов., Могилевской обл., теперь город Кировск Могилевской обл. Был женат, имел четверо детей. Арестован 23.2.1933. Осужден 21.4.1933 с рядом активных прихожан (всего около 10 человек) коллегией ОГПУ за «антисоветскую агитацию» к ВМН с конфискацией имущества. Расстрелян. Реабилитирован 17.6.1961 постановлением президиума Могилевского обл. суда. Групповое дело №7436-сн храниться в архиве УКГБ Могилевской обл.

Рункевич Александр Максимович [род. 1891, мест. Кличев Игуменского пав. Минской губ., теперь райцентр Могилевской обл. ] Священник. Его отец, Максим Васильевич Рункевич с 1883 до 1927 года был настоятелем Свято-Троицкого храма в Кличеве. Александр Рункевич закончил Минскую духовную семинарию (1914), направлен псаломщиком в Петро-Павловскую церковь д. Голынка Слуцкого пав. Минской губ., теперь Клецкий р-н Минской обл. 25.4.1915 переведен в Петро-Павловский храм д. Новоселки Слуцкого пов., теперь Копыльский р-н. Рукоположен во иереи. С 1916 настоятель Успенской церкви д. Косино Борисовского пов. Минской губ., теперь Логойский р-н. В 20-е г. служил в Петро-Павловской церкви д. Белевичи Слуцкого пов.., теперь Слуцкий р-н. С 1927 года – настоятель Свято-Троицкого храма в Кличеве. Был женат, имел двоих детей. Арестован 17.1.1930. Осужден 23.2.1930 тройкой НКВД за «антисоветскую агитацию» к 5 годам ИТК. Из лагерей не вернулся. Реабилитирован 7.7.1989 Могилевской обл. прокуратурой. Личное дело Р. № 10504-сн хранится в архиве УКГБ Могилевской обл.

Скрипунов Парфен Иванович [род. 1881, д. Скриплица Бобруйского пов. Минской губ., теперь Кировский р-н Могилевской обл. - 1930, Могилев, тюрьма ОГПУ]. Из семьи землевладельца. До ареста настоятель церкви в родной деревне. Арестован 10.2.1930. Осужден 23.2.1930 со священником Лазарем Чистобаевым особым совещанием при ОГПУ за «террористическую и антисоветскую деятельность» к ВМН. Расстреляны. Реабилитирован 9.6.1989. Групповое дело № 10060 хранится в архиве КГБ Могилевской обл. Вместе с Парфёном Скрипуновым осуждены его братья Кирилл (р. в 1896) и Ананий (1880) к ВМН, Панфил (р. в 1887) к 10 годам ИТК.

Андренко Спиридон (монах Спиридон) [ род. 1877, г. Быхов Могилевской губ., сейчас райцентр Могилевской обл. ], из братии Киев-Печерского монастыря. Из крестьянской семьи. Арестован 5 мая 1932 г. на родине. Проходил по одному делу со священниками Василием Гандиным, Палладием Катренко, Евстратием Мотлаховым, Валентином Николенко, иеромонахом Пименом (Лебедем), монахинями Марией (Кулешовой), Мариной (Старовойтовой), активными прихожанами: фельдшером Петром Разумовским (1887г.), крестьянами-единоличниками Семеном Автушковым (1892), Прокофией Барановой (1906г.), Ульяном Барановским (1891г.), Дарьей Дроздовой (1897г.), Домной Емельяненко (1887г.) Прокофией Емельяненко (1890), Платоном Ковшом (1880г.), Афанасием Мазаловским (1867г.), Матреной Малашенко (1877), Степаном Мироновым (1877), Владимиром Пузиковым (1891г.), Елисеем Смоляковым (1888г.) Осуждены коллегией ОГПУ 3.9.1932г. за «антисоветскую агитацию и пропаганду» на 5 лет ИТК. Дальнейшая судьба неизвестна. Реабилитирован Верховным судом БССР 16. 1. 1989г. Групповое дело №10669 хранится в архиве УКГБ Могилевской обл.

По всей видимости, последнее дело имеет отношение к имевшему место примерно в это же время разгрому Борколабовского монастыря. Общее же наблюдение за ситуацией такое: наряду со старыми методами давать небольшие сроки ради обезглавливания общины в Бобруйском уезде появляются первые расстрельные приговоры. Другое наблюдение – появились групповые дела, чекисты будто бы выявляли заговоры с целью свержения и дискредитации Советской власти. Таким образом, приход не просто запугивался, а уничтожался полностью, с целью истребить всякие ростки веры в дальнейшем. Эта тактика в полной мере даст себя знать позже, в конце тридцатых, когда на полную мощь заработает государственная машина уничтожения. Во время третьей волны гонений пострадало 22 священнослужителя из числа 90, репрессированных в пределах Бобруйской епархии.

Третья волна репрессий обрушилась на Церковь в 1937 и 1938 годах. После сталинской статьи «Головокружение от успехов» и чистки ОГПУ у верующих появилась надежда, что бесконечная ночь репрессий закончится. В период между третьей и четвертой волнами вышла сталинская Конституция, формально объявившая свободу совести. Но это было лишь затишье перед бурей.

Репрессии этого времени не имеют аналогов в мировой истории. Богоборцы эпохи Древней Церкви соблюдали юридические правила того времени: суд всегда вершил правитель области, прилюдно, приговор выносился на основании диалога с обвиняемым. Здесь же мы видим, когда сотни и тысячи городских и сельских «троек», состоявших из малограмотных и жестоких людей, писали под копирку чудовищные приговоры, которые тут же приводились в исполнение. Парадокс состоит в том, что на основании этих протоколов комиссии по канонизации сейчас призваны принимать решения о прославлении новомучеников. Но сделать это весьма затруднительно, ибо правдивых протоколов, которые отражали бы возможное исповедание Христа перед лицом смерти, практически не существует. Такова была работа этой машины смерти: все уже было давно решено и оформлено. Думается, более определяющее значение в такой ситуации имеют предыдущие плоды пострадавших и свидетельства очевидцев. Именно по этим критериям из числа 49 пострадавших в 1937-38 годах комиссией по канонизации избраны 4 для тщательного сбора материалов для прославления. Вот их судьбы:

Альбов Иван Николаевич [род. 16.01.1882, местечко Марково Вилейского пов. Виленской губернии, сейчас д. Молодеченского р-на Минской обл. – 28.9.1937, Бобруйск, тюрьма НКВД]. Из духовного сословия. Закончил Литовскую духовную семинарию, рукоположен во иереи (1908г.). Служил в Николаевской церкви д. Лебеда Лидского пов. Виленской губернии, сейчас Лидский р-н Гродненской обл. 3.10.1914 переведен в Крестовоздвиженский храм местечка Делятичи Новогрудского пов. Минской губернии, сейчас Новогрудский район Гродненской обл. С 1915 г. служил в Николаевском соборе в г. Бобруйске. Награжден камилавкой (1916). С 1923 г. настоятель приписной церкви св. Марии Магдалины при духовном женском училище в местечки Паричи Бобруйского пов., сейчас поселок Светлогорского р-на Гомельской обл., где служил до 1926 г. В 1930 г. вернулся в Бобруйск, где продолжил свое служение. На свои средства построил храм в честь Успения Божией Матери, который вскоре был отобран властями и перестроен под поликлинику. Арестован 4.8.1937 года Бобруйским РО НКВД БССР по ст.ст. 72,76 УК БССР (контрреволюционная деятельность). На момент ареста проживал по адресу: г.Бобруйск ул. Советская д. 227. Осужден 17.9.1937г. вместе со священниками Василием Горячко, Григорием Рункевичем и активными прихожанами Федором Бахановичем (родился 1876г.), Хрисанфом Горбачевским(1876), Феликсом Риневским (1878), Владимиром Турбаном (1878), Мейером Хозановым (1881), Николаем Валько (1887), тройкой НКВД к ВМН с конфискацией имущества. Приговор приведен в исполнение 28.09.1938 г. в г. Бобруйске. Все расстреляны. Реабилитирован 3.09.1960г. Могилевским обл. судом. Групповое дело № 7160-сн хранится в архиве КГБ Могилевской обл.

Валько Николай Иванович [ род. 1887, г. Бобруйск – 1937 г.] староста Свято-Успеского храма, построенного о. Иоанном Альбовым сначала в камне, затем, когда здание отобрали власти - в дереве. О Николае Ивановиче и о. Иоанне сохранилось множество воспоминаний современников. Это были твердые в вере, до конца преданные Церкви люди. Очевидцы помнят, что до самого ареста о. Иоанна в его храме молилась девочка, исцеленная по молитвам настоятеля от паралича. Николай Иванович, уже находясь в тюрьме, передал родным единственную записку, в которой исповедал свою верность пастырю – «Передайте поклон Альбову». Все воспоминания очевидцев хранятся в архивах комиссии по канонизации.

Севбо Павел Николаевич [1883, д. Телуша Бобруйского пов. Минской губ., теперь Бобруйский р-н Могилевской обл. — 14.3.1938, Минск, тюрьма НКВД], Священник. Закончил духовную семинарию, рукоположен во иереи. Служил в Могилевской епархии. Арестован 10.12.1937 в д. Хорошее Бобруйского р-на. Осужден 16.2.1938 с рядом активных прихожан тройкой НКВД за «антисоветскую деятельность» и «участие в контрреволюционной кулаческой организации» к ВМН с конфискацией имущества. Расстрелян. Реабилитирован 23.4.1960 Могилевским обл. судом. Групповое дело № 7017-сн хранится в архиве УКГБ Могилевской обл.

Об о. Павле многое рассказали его родственники, живущие в Бобруйске. Он долгое время работал учителем, уже тогда стараясь привить детям любовь к православной вере и Церкви. Став священником, много раз обличал Советскую власть, за что неоднократно арестовывался, однажды был заключен под стражу на три месяца. Перед арестом отказался отречься от священного сана. Под следствием находился три месяца, от него добивались оговорить прихожан для создания «антисоветской группы». Но в случае о. Павла «контрреволюционную организацию» следователям создать не удалось.

Шустов Федор Леонтьевич [род. 1882 д. Заречье Дубровского с.с. – 09.09.1937, тюрьма НКВД, г. Бобруйск] В1912 году уехал в США, работал в Нью-Йорке. В 1922 году возвращается на Родину, служит при храме. В 1929 году, когда уже становится явной угроза надвигающихся гонений, рукополагается во иереи. Из-за призывов быть верным Матери-Церкви, а не богоборному государству, в 1935 году приговорен к двум годам лагерей в Оренбургской области. По возвращению служит в селении Гродзянка Осиповичского района. Арестован 26.08.1937 г. Согласно свидетельству органов ГБ, в протоколах следствия по делу о. Федора Шустова, о. Иоанна Альбова, о. Павла Севбо и Валько Н. И. не имеется фактов добровольного отказа от веры, признания вины либо оговора кого-либо на допросах. Отдел по канонизации святых Бобруйской епархии продолжает сбор материалов в отношении вышеперечисленных персоналий.

После 1938 года Православная церковь на Беларуси вообще и в Бобруйской епархии в частности лежала в руинах. Священник Федор Кривонос пишет об этом: «Скорбное, мрачное безвременье наступило в жизни верующих… Те, кто остались на свободе, не имели отныне возможности посещать храмы Божии. Только в Бобруйске до 24 июня 1939 года еще продолжала действовать маленькая кладбищенская церковь Свято Софии».

Война промчалась по Беларуси очистительным пожаром. В годы немецкой оккупации открывались храмы, и немногочисленные оставшиеся в живых пастыри возвращали многострадальному народу живые источники веры. Но то, что случилось по возвращении Советской власти, дает повод говорить о четвертой волне репресий.

12 персоналий из числа 90, пострадавших от Советской власти, были репрессированы именно в это время. Вот характерные судьбы:

Антониковский Александр Петрович [1887г., в д. Горбацевичи Бобруйского пов. Минской губернии, сейчас Бобруйский р-н Могилевской обл.-? ] Его отец, Петр Антониковский, с 28.2.1885г. по 1900г., служил настоятелем церкви в честь Ризоположения д. Горбацевичи. Александр Антониковский закончил Минскую духовную семинарию, был рукоположен (1911г.). Женат, имел ребенка. Во время 2-ой Мировой войны служил на оккупированной территории. Арестован 17.7.1944г. в Минске. Осужден 9.11.1944г. за «сотрудничество с немецкими оккупационными властями» к 3 годам ИТК с конфискацией имущества. Дальнейшая судьба не известна. Реабилитирован 30.11.1989г. Пленумом Верховного суда СССР. Групповое дело №30992-с фотографиями хранится в архиве КГБ Беларуси.

Гуринович Николай Матвеевич [ 7.9.1908, в местечке Илье Виленского повета Виленской губ., теперь Вилейский р-н Минской обл. – 8.2.1981] Священник. Из семьи служащего. Закончил Виленскую духовную семинарию (1929), богословский ф-т Варшавского ун-та (1934). Магистр богословия (1937). 29.9.1933 женился на Зинаиде Александровне Бажко (р. в 1912). 6.11.1933. епископом Саввой (Советовым) рукоположен в дьяконы, 11.2.1934 во иереи Николаевской академической церкви в Варшаве. 6.3.1934 назначен настоятелем миссионерского прихода д. Голля Варшавско-Холмской епархии, теперь территория Польши. С 12.12.1934 настоятель Рождества-Богородицкой церкви д. Охва, теперь Пинский р-н Брестской обл.. С 12.2. 1936 – Рождества-Богородицкого храма д. Велячицы, теперь Пинского р-н. В 1937-39 гг.. преподаватель государственных гимназии и лицея в Пружанах Брестской обл., второй священник Пружанского Александро-Невского собора. 15.1.1940 митрополитом Минским и Беларусским Пантелеимоном (Рожновским ) назначен настоятелем объединенного Груздово-Полочано-Хожевского прихода, теперь Молодеченский р-н Минской обл. Был женат, имел двух детей. Во время 2-ой Мировой войны оставался на оккупированной территории. Архиепископом Филофеем (Нарко) награжден камилавкой (1943). Арестован 12.1.1945. Осужден 30.4.1945 за «сотрудничество с немецкими оккупационными властями и антисоветскую деятельность» к 20 годам ИТЛ и 5 лет поражения прав с конфискацией имущества. Этапирован в Воркутинский концлагерь НКВД Архангельской обл. Освобожден 10.1.1956. 14.2.1956 назначен настоятелем Николаевской церкви д. Телуша Бобруйского р-на Могилевской обл., 31.7.1956 – Свято-Троицкого храма в Хотимске Могилевской обл., 10.10.1958 – Свято-Троицкой церкви в Быхове Могилевской обл., 8.12.1958 в Стефановском храме в Котласе Архангельской обл., Россия. Патриархом Алексием I награжден наперсным крестом (1956). Умер в 1980 г.

Зелезняк Игорь Дмитриевич [ 10.5.1913, Новая Ушица, теперь Хмельницкая обл., Украина – 24.4.1988, Кобрин ] Священник. Из семьи священнослужителя. Закончил Пинскую гимназию, богословский ф-т Варшавского университета (1935). Служил псаломщиком в Рождества-Богородицкой церкви д. Субботы, теперь Дрогиничский р-н Брестской обл., затем в Покровском храме д. Камень Шляхетский, с 1939 – в Покровской церкви д. Октябрь, теперь Кобринский р-н Брестской обл. 22.2.1936 архиепископом Пинским Александром (Иноземцевым ) рукоположен во иереи и назначен в Николаевскую церковь д. Остромечево, теперь Брестский р-н. С 1937г. служил в Николаевском храме д. Большие Сехновичи, теперь Жабинский р-н Брестской обл.. Был женат, имел четверо детей. Во время 2-ой Мировой войны находился на оккупированной территорий. С 1944г. второй священник Брестского Симионовского кафедрального собора. Арестован 27.8.1945 в Бресте по адресу: ул. Московская, д. 7. Под следствием находился во внутренней тюрьме УКГБ Брестской обл.. Осужден военным трибуналом войск МВД Брестской обл. 13.7.1946 за «участие в антисоветской контрреволюционной националистической организации» ( ст. 63-1, УК БССР ) к 10 годам ИТЛ и 3 годам поражения в правах. С 1952 настоятель Свято-Софийской церкви в Бобруйске. С 1955 – в Покровском храме в Дзержинске Минской обл.. С 1965 священник Покровского собора в Барановичах Брестской обл.. С 1966 – в храме в честь Сретения Господня в Дрогичине Брестской обл.. С 23.4.1969 настоятель Георгиевской церкви д. Заболотье Смолевичского р-на Минской обл.. С 25.6.1980 за штатом. Личное дело №2175-с находится в архиве УКГБ Брестской обл.

Ясинский Николай Михайлович [1884, в. Лучицы Мозырьского пов., Минской губ., теперь Петpиковский p-н Гомельской обл. - 22.9.1948, ГУЛАГ] Закончил Минскую духовную семинарию, рукоположен во иереи. В 1920-я г. настоятель Успенской церкви д. Забелы, теперь Слуцкий р-н Минской обл. Был женат, имел троих детей. Арестован 10.2.1933. Осужден 9.6.1933 коллегией ОГПУ как «член контрреволюционной организации» и за «антисоветскую агитацию» к 5 годам ИТК (заменено на 5 лет ссылки). После освобождения возвратился на родину. Во время войны служил настоятелем в Петро-Павловском (Екатерининском) соборе в Минске на Немиге, потом при церкви св. Софии в Бобруйске. Издавал газету «Церковный благовест», основал специальный фонд для поддержки семей священников, репрессированных советской властью. Опять арестован 22.7.1944 в Минске по адресу: ул. Островского, д. 8, кв. 5. Приговорен постановлением коллегии НКВД 4.7.1945 с дьяконам Николаем Драгуном за «сотрудничество с немецкими оккупационными властями» и «антисоветскую деятельность» к 10 годам ИТК. Погиб в заключении. Реабилитирован 27.1.1994, дело находится в архиве КГБ Беларуси. В отношении о. Николая Ясинского также ведется сбор материалов для канонизации.

Таким образом, послевоенные репрессии были последним эпизодом, когда священнослужители массово привлекались к суду и несли незаслуженное наказание в пределах Белоруской Церкви и Бобруйской епархии. Хрущевские гонения характеризовались прежде всего административным давлением, к этому времени относится множество материалов о печальной участи храмов, но не отдельных персоналий. А в скором времени станет понятно: государство использовало все свои резервы, но не смогло уничтожить Христову Церковь. Закончилось время разбрасывания камней, пришло время их собирать. Этим, в меру сил, и занимается отдел по канонизации святых Бобруйской епархии.

Подготовил председатель комиссии по канонизации святых священник Дмитрий Первий

Официальный сайт Бобруйской епархии