Годовщина кончины митрополита Никодима

5 сентября в день 28 годовщины кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) в Троицком соборе Александро-Невской Лавры митрополит Минский и Слуцкий Филарет возглавил Божественную литургию и литию на могиле митрополита Никодима.

Никодим (Ротов Борис Георгиевич) родился 15 октября 1929 года в д. Фролово, Кораблинского района Рязанской области. Когда мальчику было всего несколько месяцев, он сильно заболел. Врачи уже были бессильны помочь ему, и ожидалась его кончина. Мать горячо молилась за свое дитя. И вопреки законам природы свершилось чудо! 9 июля, день праздника в честь Тихвинской иконы Божией матери, стал днем чудесного и быстрого выздоровления ребенка. Зная об этом случае из рассказа своих родителей, митр. Никодим очень любил Божию Матерь. Особым почитанием у него пользовался образ Тихвинской иконы Божией Матери, с которым он никогда не расставался, когда менял место жительства или служения.

По окончании средней школы юноша поступил в Рязанский педагогический институт на факультет естествознания. 19 августа 1947 года пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона архиепископом Ярославским и Ростовским Димитрием (Градусовым) с причислением к ярославскому архиерейскому дому.

20 ноября 1949 года архиеп. Димитрий рукоположил о. Никодима во иеромонаха и назначил настоятелем храма в честь Рождества Христова в с. Давыдове Ярославской области. После этого иером. Никодим некоторое время состоял вторым священником Покровского храма в г. Переславле-Залесском, а затем 7 авг. 1950 года назначен настоятелем храма в честь св. Димитрия царевича в г. Угличе и благочинным Угличского округа.

В том же году поступил на заочный сектор Ленинградской духовной семинарии, по окончании которой поступил в Ленинградскую духовную академию.

В январе 1952 года иером. Никодим назначен священником Ярославского кафедрального собора и секретарем архиепископа Ярославского и Ростовского, затем ключарем собора, а с декабря 1954 года исполняющим обязанности настоятеля.

В 1955 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

25 февраля 1956 года назначен членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме, а затем заместителем начальника Миссии.

31 марта 1957 года митр. Крутицким и Коломенским Николаем возведен в сан игумена, а 25 сентября того же года назначен начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита. Возведение в сан архимандрита было совершено (по просьбе Свят. Патриарха Алексия) Митрополитом Назаретским и всея Галилеи Исидором.

В марте 1959 года архим. Никодим вернулся в Москву и был назначен заведующим канцелярией Московской Патриархии.

С 4 июня того же года - заместитель председателя Отдела Внешних Церковных сношений.

10 июля 1960 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии с назначением его Председателем отдела Внешних Церковных Сношений. Хиротонию совершали: Свят. Патриарх Алексий, Митрополит гор Ливанских Илия, епископы: Сергиопольский Василий, Дмитровский Пимен, Можайский Стефан.

Как Председатель ОВСЦ еп. Никодим вступил в управление приходами Русской Православной Церкви в Венгрии, Финляндии и Японии.

В том же году 28 августа назначен членом комиссии по межхристианским связям, а с 19 сентября того же года руководил издательским отделом Московской Патриархии. Был участником 3-ей Мирной конференции в Праге. Назначен председателем редакционной коллегии «Богословские труды».

С 23 ноября 1960 года - епископ Ярославский и Ростовский.

С 16 марта 1961 года - постоянный член Св. Синода.

10 июня 1961 года возведен в сан архиепископа.

11 мая 1963 года награжден правом ношения креста на клобуке. Избран почетным членом Московской духовной академии.

3 июля 1963 назначен председателем Комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства;

3 августа того же года возведен в сан митрополита. Назначен на Минскую и Белорусскую кафедру.

В том же году, 9 октября, высокопреосв. Никодим становится митрополитом Ленинградским и Ладожским.

7 окт. 1967 года назначен управляющим Новгородской епархией с титулом «Ленинградский и Новгородский».

1967 год

с 13 по 16 февраля он побывал в Англии, где участвовал в очередном заседании Исполнительного Комитета Всемирного Совета Церквей;

с 18 мая по 2 июня по приглашению Архиепископа Макария посетил о. Кипр;

15-28 августа принимал участие в проходившем на о. Крите заседании Центрального комитета Всемирного Совета Церквей,

18-22 сентября в Бухаресте участвовал в заседаниях Консультации по подготовке III Всехристианского Мирного Конгресса;

в октябре принимал участие в торжествах по случаю 450-летия Реформации, проходивших в ГДР;

с 11 ноября по 1 декабря возглавил делегацию Русской Православной Церкви в США по приглашению Церкви Братьев и подписал совместное коммюнике. (Митрополит Никодим возглавлял делегации Русской Православной Церкви на всех четырех Всеправославных Совещаниях - в 1961, 1963, 1964 и 1968 годах.)

1968 год

С 4 по 19 июля во главе делегации РПЦ присутствовал на IV Ассамблее ВСЦ в Упсале (Швеция) и избран в состав Центрального комитета ВСЦ и в том же году избран на пост Председателя Комитета продолжения работ ХМК.

1969 год

20 марта назначен представителем от Московского Патриархата в Межправославную Подготовительную комиссию Святого Всеправославного Собора и утвержден председателем Комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства.

8-11 мая возглавил делегацию РПЦ на торжествах 1100-летия со дня блаженной кончины св. Кирилла в Софии (Болгария),

16 декабря назначен председателем комиссии по изучению вопроса о причислении к лику святых приснопамятного архиепископа Японского Николая.

1970 год

16-20 февраля участвовал в заседании Исполнительного Комитета ВСЦ в Женеве и Рабочего комитета в Праге (27-28 февр.);

17 марта поручено временное управление Патриаршими приходами Северной и Южной Америки;

12 апреля удостоен права ношения двух панагий; в апреле же в Соединенных Штатах Америки подписал соглашение с архиепископом Нью-Йорским Иринеем по вопросу образования Автокефальной Православной Церкви в Америке;

15 апреля присуждена ученая степень магистра богословия.

25 июня назначен членом Комиссии Св. Синода для подготовки Поместного Собора

Русской Православной Церкви;

26 июня в Берлине (ГДР) участвовал в торжествах по случаю 25-летия основания христианско-демократического Союза Германии, где ему вручена золотая медаль Отто Нушке;

11 августа Постановлением Св. Синода включен в паломническую группу РПЦ для поездки в Грецию и на Афон и тогда же поручено возглавить представительство Московского Патриархата на переговорах по социальным вопросам между Римско-Католической и Русской Православной церквами;

25 августа поручено совместно с другими архиереями разработать новое «Положение о Хозяйственном Управлении при Свящ. Синоде»;

23 и 24 октября принимал участие в конференции региональной группы ХМК в ФРГ, в г. Майнце.

1971 год.

24 марта назначен главой делегации РПЦ на торжества 150-летия освободительного восстания в Греции;

17 июня Указом Свят. Патриарха Пимена награжден правом служения с предносным крестом;

с 30 сентября по 3 октября во главе делегации РПЦ присутствовал на IV Всехристианском Мирном Конгрессе в Праге, на котором избран в состав комитета продолжения работ ХМК и президентом ХМК;

20-28 октября возглавил делегацию РПЦ на очередных богословских собеседованиях между представителями Евангелической Церкви Германии (ФРГ) и Русской Православной Церкви («Арнольдсхайн - V).

1972 год.

29 февраля в Женеве участвовал во встрече представителей Христианской Мирной Конференции и Конференции Европейских Церквей;

30 мая освобожден от должности Председателя отдела Внешних Церковных сношений, согласно прошению, в связи с перенесенной тяжелой болезнью, оставлен председателем комиссии Св. Синода по вопросам христианского единства и ему поручено архипастырское окормление приходов, принадлежащих ведению Московского Патриархата, находящихся в Финляндии;

в августе в Утрехте (Нидерланды) принимал участие в работе нескольких комитетов ВСЦ;

с 12 по 31 октября сопровождал Свят. Патриарха Пимена в его поездке за границу и посещении Поместных Православных Церквей: Сербской, Румынской и Элладской.

1974 год.

В мае совместно с Патриархом Пименом и другими лицами по приглашению Предстоятеля Финляндской Православной Церкви посетил Финляндию;

3 сентября назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы;

24-25 октября в связи с 20-летием Христианской Богословской академии в Варшаве Сенат и Совет академии присудил почетную степень доктора богословия Honoris Causa за большие заслуги в области экуменической и миротворческой деятельности.

С 23 ноября по 10 декабря 1975 года возглавил делегацию Русской Православной Церкви на V Генеральной Ассамблее ВСЦ в Найроби и был избран Президентом Всемирного Совета Церквей.

Награды.

Заслуги высокопреосв. Никодима перед Русской православной Церковью были высоко оценены. Он награжден высшим церковным орденом святого равноапостольного князя Владимира 3-х степеней; 12 апреля 1970 года - удостоен права ношения второй панагии; в 1971 году - награжден правом служения с предносным крестом. Кроме того, он награжден также многими орденами Поместных православных Церквей и ряда других Церквей и ряда других Церквей и государственными орденами: Греции - орденом Феникса; Ливана - орденом Ливанского Кедра; Югославии - орденом Югославского знамени.

Митр. Никодим был почетным членом Ленинградской и Московской академий.

Высокопреосв. Никодим являлся членом Правления Союза Советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами и членом Правления Советской Ассоциации дружбы с народами Африки.

Митрополит Никодим - это выдающаяся личность своего времени. Он отличался кипучей энергией и обширной разносторонней и многообразной деятельностью. Трудился он, не щадя своих сил и здоровья. В 1972 году с ним случился первый инфаркт, после чего он подал прошение об освобождении его от должности Председателя ОВЦС. Прошение это было удовлетворено. Но состояние здоровья митрополита продолжало ухудшаться. Несмотря на это, в 1974 году согласно постановлению Св. Синода он принял на себя пост Патриаршего Экзарха Западной Европы. В октябре 1975 года во время заседания рабочего комитета ХМК в Бад Саарове (ГДР) он перенес пятый инфаркт. Врачи категорически потребовали от больного решительно изменить жизненный ритм, резко сократить объем работы. Эти требования врачей частично были выполнены, но деятельность митр. Никодима на благо Русской Православной церкви совсем не прекращалась. Он продолжал, превозмогая телесные недуги, вести довольно большую работу и по окормлению приходов своей епархии и общецерковную.

Характеризуя его многостороннюю деятельность, в первую очередь следует сказать о митрополите Никодиме как об архипастыре.

Он с юношеских лет посвятил себя на служение Церкви Божией. Будучи богато одарен от природы и обладая большим трудолюбием, Владыка Никодим за короткий по человечески жизненный срок достиг большой высоты, пройдя путь от приходского священника до митрополита Ленинградского. Его любовь к церкви и богослужению были всем хорошо известны. Он явил собой образец доброго пастыря, шедшего всегда впереди своего стада. На всех этапах пастырского и архипастырского служения митр. Никодима центральное место в его деятельности занимало богослужение. Для богослужения он всегда находил время, несмотря на свою перегруженность в прочих трудах. Совершаемое им богослужение носило особый, присущий ему характер и отпечаток. Он любил повторять: «Я все могу быстро делать, кроме службы...» И действительно, когда он появлялся в храме, он как бы преображался и делал все медленно, величественно, глубоко любя церковное благолепие. Так совершал он богослужение и в соборах и в сельских храмах. Особое отношение у митрополита Никодима было к Божественной литургии, как главнейшему христианскому служению. Он неоднократно отмечал, что для каждого христианина в Евхаристии открывается дверь богообщения, что через нее верующий приобщается к источнику благодати и чувствует своим существом близость Божию и этим укрепляет свои силы. «Каждый из нас, - замечает он, - мог опытно испытать, что сам он по себе немощный и бессильный, но всемогущий во Христе и со Христом». Он часто говорил о необходимости чаще причащаться. Сам причащался даже если не служил, а только молился за литургией. И он любил служить литургию в те дни, когда особенно много причастников: на первой седмице Великого поста в субботу, в Великий четверг и др. Уезжая в длительные заграничные командировки, Владыка Никодим всегда брал с собой антиминс, святые сосуды и облачения для совершения Евхаристии.

Он просто не мог обходиться без причащения продолжительное время.

Будучи за границей и посещая места христианских святынь, он старался совершать литургию именно в этих местах, чтобы иметь живое общение с теми святыми, которые имели непосредственное отношение к этим местам. В Италии он совершал литургию в катакомбах св. Каллиста, у мест погребения ап. Петра и св. равноап. Кирилла.

Так своим отношением к Евхаристии Владыка Никодим помогал и другим проникаться сознанием особой важности ее в жизни христианина.

После того как митр. Никодим перенес несколько инфарктов, ему приходилось подолгу быть прикованным к постели. Когда он совсем не мог вставать, литургия совершалась на переносном престоле, и он причащался Св. Таин. Когда же силы возвращались к нему и ему разрешалось ходить, он молился за литургией, совершаемой в Крестовой церкви, пел вместе с другими и причащался. Но полноту духовного удовлетворения он испытывал, когда сам литургисал. Поэтому, даже не совсем оправившись от болезни, он спешил в храм. И если ему говорили, что необходимо поберечь себя, он всегда отвечал, что богослужение придаст ему силы и будет способствовать окончательному выздоровлению. По этому вопросу с ним невозможно было спорить, ибо его собственный литургический опыт был для него убедительнее всего. При этом конечно, им руководили и архипастырский долг, и желание иметь общение с паствой.

Пастырское служение не ограничивается исполнением богослужебного долга. Вместе с подвигом священнодействия пастырь должен также принять на себя и достойно осуществлять долг наставника и духовного руководителя верующих. «Епископ, - по словам митр. Никодима, - не только совершитель таинств и богослужений церковных, он - пастырь и учитель, наставник и отец вверенных ему людей Божиих и их священников... Во исполнение заповеди Господа, пастырь должен возжигать свет Господень в умах и сердцах пасомых, благовествовать Христа во плоти пришедшего, проповедовать Его Евангелие. Епископ, которому вверена полнота учительства в Церкви, обязан полагать в основу своего благовестия проповедь Царствия Божия, проповедь радости жизни во Христе, проповедь мира и любви».

Так смотрел владыка Никодим на священную обязанность проповедания слова Божия. Так наставлял своих новопоставленных собратьев при вручении им пастырского жезла. Теми же правилами руководствовался сам, ревностно и вдохновенно благовествуя Евангелие Христово. Чтобы быть достойным свидетелем Воскресшего Господа, следует проповедовать его не только словом, но и делами, примером всей жизни. «Сеяние Евангельского семени, - говорил Владыка, - только тогда будет плодоносным, когда проповедник подает добрый пример жизни во Христе». Считая проповедь непременной обязанностью пастыря, митр. Никодим обязательно проповедовал за каждой литургией по прочтении Евангелия или после отпуста.

За 15 лет архипастырской деятельности в Ленинграде он произнес не одну сотню проповедей. Обладая большой богословской эрудицией и великолепной памятью, он не нуждался в предварительном составлении текста своих проповедей. Он хорошо знал святоотеческие творения, из которых свободно в нужном месте проповеди мог привести изречение святого отца или житийный сюжет. Превосходно знал он и Священное Писание, тексты которого всегда в большом множестве использовал в проповеди. Многие псалмы или части псалмов он знал наизусть. Проповеди его были плодом импровизации и потому большинство их осталось не записанными.

Общее направление проповеди митр. Никодима определяется необходимостью раскрытия пасомым догматических и нравоучительных истин.

Заботясь о пасомых, Владыка Никодим стремился сделать язык богослужений более понятным современным верующим. Некоторые богослужебные тексты переведены им на русский язык, но одни из них не приспособлены к певческому исполнению, другие не отличаются точностью перевода, поэтому в настоящее время повсеместно в богослужении не применяются.

Наряду с обязанностью священнодействовать и проповедовать митр. Никодим обращал внимание и на церковное управление в епархии. Епископу необходимо обладать высокими духовными качествами, без которых невозможно управление паствой. Приводя слова митр. Антония (Вадковского), Владыка Никодим говорил, что пастырство без души - безводный родник, который не утоляет жажды и к которому в другой раз путник не пойдет. Пастырство требует от епископа повседневного отречения от личных интересов ради паствы, чтобы в конце своего подвига предстать пред Пастыреначальником Христом с духовным стадом, в котором не погибла бы ни одна овца.

В ведении митр. Никодима находились Ленинградские духовные школы - семинария и академия, которые готовят священнослужителей для многих епархий Церкви. Владыка с особым вниманием и заботой относился к подготовке будущих пастырей Церкви. В отчетах об этой стороне своей деятельности он обычно очень кратко отмечал, что его общее руководство духовными школами проявлялось в рассмотрении и утверждении журналов Совета и протоколов Воспитательского совещания; в приемах по делам ректора и инспектора, в проведении бесед с преподавателями и учащимися; в посещении лекций, уроков и экзаменов; в произнесении докладов и совершении служб в храме академии. Но этими словами можно описать, причем в самых общих чертах, только внешнюю сторону его заботы о духовных школах. В подготовку молодой пастырской смены Владыка вкладывал очень много кропотливого труда. При многогранной ответственной деятельности и постоянной занятости он всегда находил возможность принимать самое близкое участие в учебно-воспитательном процессе. От приемных экзаменов до выпуска воспитанники семинарии и студенты академии находились под его неослабным вниманием. В дни приема абитуриентов он много часов подряд беседовал с поступающими, чтобы определить их общее развитие, внутренний мир, духовное состояние и настроение. Неоднократно в течение учебного года Владыка проводил личные беседы с учащимися, а также общие собеседования с выпускниками, которым давал необходимую ориентацию в предстоящей практической пастырской деятельности. Эти встречи, несомненно, имели большое воспитательное значение. Он также заботился, чтобы будущие пастыри имели широкий кругозор, были в курсе современной жизни, знали о достижениях научной мысли. Все это свидетельствует о том, что он придавал большое значение всесторонней подготовке священнослужителей, которые после завершения образования в школе должны осуществлять ответственное служение в Церкви.

Здесь уместно упомянуть и о его речах с академической кафедры, в которых он высказывал глубокие мысли о цели богословского образования, о задачах семинарии и академии, об обязанностях наставников и учащихся. Неоднократно он подчеркивал необходимость связи богословия с жизнью, «которая удерживает умозрение от удаления в бесполезную для дела спасения область отвлеченных рассуждений». Пример истинного богословствования он видел в святоотеческом богословии, величайшее достоинство которого в том, что оно «развивалось, не отрываясь от Апостольского Предания, основываясь на Божественном Откровении и соответствовало запросам жизни». При этом Митр. Никодим обращал внимание на то, что церковное богословие не может быть результатом внешнего лишь научения. Для усвоения и спасительного изъяснения Откровенной истины недостаточны обычные способы познания. Вечная истина только тогда становится близкой человеку, когда она проникает в глубины его духа. А для этого необходимо, чтобы человек духовно приобщился к благодатному действию Божественного Откровения и был способен отражать его незримый свет для просвещения других. Такое глубокое и осмысленное знание истин веры оказывает неоценимую помощь в проповедании Христова учения. Поэтому владыка призывал учащихся уже с первого момента пребывания их в семинарии начинать интенсивную подготовку к предстоящей деятельности. В связи с этим он рекомендовал постоянно углубляться в изучение слова Божия, воспринимать его умом и сердцем для духовного созидания и роста, основательно знакомиться с святоотеческими творениями, которые помогают лучше понять Свящ. Писание и обогащают духовным опытом и практическими духовными советами. Чтобы развить и поддержать постоянный интерес учащихся к святоотеческому наследию, он дал указание, дабы в студенческой столовой во время обеда читались не только Жития Святых, как это было прежде до него, но и творения святых отцов.

Большое внимание уделял Владыка богослужебной практике учащихся, развитию в них любви к богослужению, приобретению ими проповеднических навыков.

Он придавал большое значение постановке Церковного пения и приложил много усилий к организации регентского класса, который выпускает квалифицированных руководителей церковных хоров.

Сам Владыка Никодим обладал даром песнотворчества. Его вдохновенной мысли и перу принадлежат церковные последования святым угодникам Божиим.

Уделял внимание Владыка и научно-богословским вопросам. Научно-богословская работа полностью направлялась Владыкой. Неоднократно выступал с речами в дни академического праздника, посвященного памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, он вносил существенный вклад в развитие богословия указанием существенных аспектов и актуальных направлений богословской мысли. Таково, в частности, его слово «О задачах современного богословия» (9 окт.1968г.). В Слове, произнесенном 9 октября 1976 года он останавливает внимание на таких богословских вопросах, как Священное Писание и Свящ. Предание, авторитет святоотеческого богословия, вера и знание, богословие и экуменизм, актуальность современного богословия, постановка преподавания гомилетики, нравственного богословия, канонического права, церковной истории и других дисциплин.

Так, будучи сам незаурядным православным богословом, он направлял развитие богословской мысли в Ленинградской духовной академии.

Всемирную известность и авторитет завоевал высокопреосв. Никодим своей экуменической, миротворческой и патриотической деятельностью.

За последнее время широкий размах среди Церквей приняло экуменическое движение. Направляя и часто возглавляя это движение, митр. Никодим, как выдающаяся личность, значительно поднял авторитет Русской Православной Церкви перед другими Церквами, а как борец за мир, и перед гражданской властью.

Большая заслуга митр. Никодима состояла в том, что Русская Православная Церковь (в 1961 году) вступила во Всемирный Совет Церквей - эту крупную международную церковную организацию. Сам митр. Никодим с этого времени стал неизменным и активным участником работы руководящих органов ВСЦ, а в 1975 году был избран его Президентом. Он стремился к миру и единству между Церквами, и его деятельность принесла свои плоды. Благодаря его энергичной деятельности были нормализованиы отношения с русскими старообрядцами. По его инициативе Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года отменил клятвы Московских Соборов 1656 и 1667 годов на старые обряды и на придерживающихся этих обрядов.

В то же время, подготавливая Поместный Собор 1971 года, митр. Никодим лишний раз дал повод говорить о себе, как о спорной личности, когда, вызывая епархиальных архиереев, спрашивал о их вопросах, которые бы они хотели решить на Соборе, и тем, кто ставил вопрос о подчинении исполнительных органов архиерейской власти и о праве настоятеля принимать участие в избрании старосты храма, он осторожно, но настойчиво советовал не говорить об этом на Соборе.

Значительные усилия приложил он и к установлению братских отношений между Русской Православной и Римско-Католической Церквами.

Много внимания Владыка Никодим уделял развитию братских отношений нашей Церкви с Древними Восточными (нехалкидонскими) Церквами. Он внес значительный вклад в укрепление взаимосвязей с Армянской Апостольской Церковью, с Коптской и Эфиопскими Церквами, с Ортодоксальной Сирийской Церковью, с Католикосатом Востока.

Им много сделано для развития братских отношений Русской Правосл. Церкви с англиканским, старокатолическим, евангелически-лютеранским, реформатским исповеданиями и установления с ними двухстороннего и межправославного диалогов. Он усиленно старался и достигал успеха в установлении братских отношений и сотрудничества Русск. Правосл. Церкви с Церквами и религиозными объединениями разных исповеданий и традиций.

Вместе с тем Владыка Никодим много трудился в области миротворческого служения. На многих межправославных, экуменических и светских форумах звучали его горячие призывы к миру и справедливости между народами. Как отметил в своей речи на поминальной трапезе в годовщину кончины Владыки Никодима митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, корни его патриотического и миротворческого служения уходят к периоду его детства.

Живя в Рязани, он мальчиком пережил все ужасы и лишения минувшей войны: отец на фронте, голод и холод, забота о хлебе насущном и труд в связи с этим уже в детские годы. Несколько раз, - вспоминает Владыка Ювеналий, - я слышал от него трогательный рассказ, врезавшийся в его детское сознание, относящийся к периоду войны. Враг подходил к Рязани, в храме Скорбящей иконы Божией Матери служился ежедневно молебен о победе и читалась молитва к св. Василию Рязанскому, покровителю этого края. И в самый критический момент, когда уже не было у людей надежды на спасение от овладения городом завоевателями, среди верующих в Храме распространился слух, что явившийся святитель Василий, сказал, что он не отдаст своего родного города и народа на поругание врагу. Так оно и случилось!

Таково краткое описание жизни и деятельности высокопреосв. Никодима. В цвете лет он окончил свою кипучую деятельность. Он не дожил даже до 50 лет, но, говоря словами Премудрого: «не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется...» (Прем. Сол. IV, 8). По многогранности своей деятельности Владыка превзошел пределы человеческих сил.

Скончался он 5 сентября 1978 года за пределами своей Родины (в Ватикане) во время исполнения им церковного послушания, порученного ему Священноначалием нашей Церкви.

Постановлением Св. Синода от 7 августа 1978 года митр. Никодим был назначен главой делегации от Русск. Прав. Церкви на погребение Предстоятеля Римско-Католической Церкви Папы Павла Иоанна VI.

9 августа митр. Никодим прибыл в Рим и 10 августа у гроба Папы Павла VI совершил панихиду; 12 августа он присутствовал на отпевании Папы Павла VI. После отпевания митр. Никодим и архим. Лев (Церпицкий) должнеы были представлять Русскую Православную Церковь на торжествах интронизации нового Предстоятеля Римско-Католической Церкви Его Святейшества Папы Иоанна Павла I, которые намечены были на 3 сентября. И митрополит Никодим 3 сентября присутствовал на богослужебных церемониях интронизации Папы Иоанна Павла I.

5 сентября Папа Иоанн Павел I принимал у себя делегациии некатолических Церквей и христианских организаций. В десятом часу утра по местному времени была принята и делегация Русской Православной Церкви. Как отметил в своем слове кардинал Иоанн Виллебрандс, у митр. Никодима в это утро была заметна большая усталость. Митр. Никодим и Папа Иоанн Павел I братски приветствовали друг друга. Митр. Никодим передал приветствие новому Предстоятелю Римско-Католической Церкви от имени Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Пимена и от всей Полноты Русской Православной Церкви и пожелал Папе многих лет первосвятительского служения. Он выразил надежду, что развитие братских отношений между нашими Церквами так хорошо начавшееся во время понтификата Папы Иоанна XXIII и продолжавшееся при Папе Павле VI, будет развиваться и дальше для укрепления взаимоотношения Церквей и их совместного миротворческого служения.

Папа Иоанн Павел I поблагодарил митрополита за его пожелания и просил его в свою очередь передать Свят. Патриарху Пимену пожелание доброго здоровья и плодотворных трудов на благо Русской Православной Церкви. Папа сказал, что он всегда следил за экуменическим движением, в котором активно участвует митр. Никодим и всем сердцем поддерживал его. Он выразил пожелание, чтобы это дело плодотворно продолжалось. Затем митр. Никодим представил Его Святейшеству архимандрита Льва. В это время и наступил сердечный приступ. Митр. Никодим сильно побледнел и упал со стула на ковер. Немедленно явившийся врач сделал необходимые инъекции, массаж сердца. Однако медцина была уже бессильна. Мгновенная смерть наступила в результате прекращения сердечной деятельности. Папа Иоанн Павел I, кардинал Виллебрандс, архим. Лев и исполняющий обязанности переводчика о. Михаил Арранц опустились на колени перед телом митрополита. Папа прочитал отходные молитвы и молитву об отпущении грехов. Прибыл государственный секретарь кардинал Вилло и также совершил молитву у тела усопшего. Затем его тело перенесли в приходской храм Ватикана во имя св. Анны. Архим. Лев облачил усопшего в архиерейские богослужебные одежды. Во второй половине дня старейшина коллегии кардиналов - кардинал Карло Конфалоньери, многие другие кардиналы и епископы прибыли в храм св. Анны, чтобы помолиться о упокоении души усопшего митр. Никодима. Архим. Лев совершил богослужение, на котором присутствовали кардинал Виллебрандс со всеми сотрудниками Секретариата по содействию христианскому единству. Молились делегации Румынской и Болгарской Православных Церквей, а также инославных Церквей и христианских организаций. Здесь же присутствовали многие епископы, прелаты, священники Римско-Католической Церкви. Среди них были: секретарь по общественным делам Римской Церкви архиепископ Агоскино Казароли и генеральный викарий града Ватикана епископ Петр Канист Иоанн ван Лирде, генеральный настоятель общества Иисуса иеромонах Петр Аррупе, литовские епископы со священниками, которые прибыли в Рим ко дню интронизации нового Папы.

После завершения заупокойных богослужений в соответствии с существующими в таких случаях правилами, гроб с телом почившего был установлен в цинковый и помещен в дубовый гроб.

Скорбная весть о кончине митр. Никодима в считанные минуты облетела весь мир. 7 сентября из Москвы в Рим вылетела делегация в составе митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя отдела внешних церковных сношений, митрополита Минского и Белорусского Антония, которому было поручено временное управление Ленинградской епархией, архиепископа выборгского Кирилла, ректора Ленинградских духовных школ и других.

Члены делегации совершили у гроба панихиду. Затем они были приняты Папой Павлом I, который взволнованно рассказал о потрясшей его кончине русского иерарха.

8 сентября гроб с телом митр. Никодима был доставлен в Ленинград и установлен в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры, где непрерывно совершались заупокойные богослужения. На гроб были возложены архиерейская мантия и белый митрополичий клобук. Вечером 9 сентября здесь было совершено заупокойное всенощное бдение (парастас), которое возглавил митр. Ювеналий. На следующий день в Ленинград прибыли Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, постоянные члены Свящ. Синода, многие другие преосвященные архиереи. Прибыли также в Ленинград, чтобы отдать последний долг митр. Никодиму, многие зарубежные церковные и религиозные деятели.

10 сентября в Св.-Троицком соборе состоялось отпевание митр. Никодима. Божественную литургию в этот день совершал митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиеп. Курский и Белгородский Хризостом, архиеп. Выборгский Кирилл, епископ Тульский и Белевский Герман, епископ Архангельский и Холмогорский Исидор в сослужении множества клириков. За литургией молились Свят. Патриарх Пимен и сонм архиереев.

Отпевание по монашескому чину совершили Свят. Патриарх Пимен, Блаженнейший Митрополит Пражский и всей Чехословакии Дорофей, Архиепископ Карельский и всей Финляндии Павел, в сослужении постоянных членов Св.Синода: митр. Киевского и Галицкого Филарета, митр. Таллинского и Эстонского Алексия и митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия, митр. Минского и Белорусского Антония, временно управляющего Ленинградской епархией, других прибывших проститься с почившим митрополитов, архиепископов и епископов, многочисленного духовенства. В отпевании участвовали митр. Пловдивский Варлаам, епископ Стобийский Арсений и архимандит Наум, настоятель Болгарского подворья в Москве (от Болгарской Православной Церкви), митрополит Гельсингфорсский Иоанн (Финляндская Православная Церковь), игумен Симон, секретарь президиума Митрополичьего совета (Польская Православная Церковь), архимандрит Авель, игумен Русского Пантелеймонова монастыря на Святой Горе Афон.

На погребение митр. Никодима прибыли: делегация Римско-Католической Церкви, которую возглавил председатель Секретариата по содействию христианскому единству Высокопреосвященный кардинал Иоанн Виллебрандс, президент Всемирного Совета Церквей архиепископ Церкви Швеции д-р Олоф Сандби, президент Христианской Мирной Конференции епископ д-р Кароли Тот, президент «Пакс Кристи интернационалис» епископ Ивреи монсиньор Луиджи Беттаци, делегация Церкви Англии, делегации многих протестанских Церквей из разных стран, представители всемирных и региональных экуменических организаций. Огромный Троицкий собор не мог вместить всех богомольцев, пришедших отдать молитвенный долг своему архипастырю.

Перед отпеванием Свят. Патриарх Пимен сказал слово, в котором кратко отметил обширные труды и выдающиеся успехи митр. Никодима на архипастырском поприще, в экуменической и миротворческой деятельности.

Во время отпевания надгробные речи произнесли кардинал Иоанн Виллебрандс, митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, ректор Ленинградских духовных школ архиеп. Выборгский Кирилл.

Все выступавшие говорили о значении митр. Никодима как видного иерарха Русской Православной Церкви, известного всему миру деятеля в области патриотической, миротворческой и экуменической.

После прочтения Евангелия разрешительную молитву прочитал настоятель Русского Пантелеймонова монастыря на Афоне Архимандрит Авель.

По окончании отпевания гроб с телом покойного с пением ирмосов «Помощник и Покровитель» был обнесен вокруг собора и погребен на Братском кладбище Александро-Невской Лавры. На могиле его установлен дубовый восьмиконечный крест.

Память о почившем архипастыре сохраняется в сердцах близких ему людей, в сердцах всей ленинградской паствы. Как свидетельство этой памяти и любви к своему архипастырю, является его безмолвная могила, которая почти никогда не бывает одинокой. Удивительный случай рассказал в своей речи Владыка Кирилл, как в глубокую пасхальную ночь или раннее утро, когда никого не должно было быть на кладбище, он, подойдя к могиле своего учителя, увидел ее полыхающей от множества зажженных пасхальных свечей, в окружении большого количества людей. Вот это памятник человеческой любви к своему архипастырю.

Источник:

ЦАРКВА