Виртуальная церковь по имени БАПЦ

Недавно в США скончался глава так называемой Белорусской Автокефальной Церкви (БАПЦ) митрополит Изяслав (Бруцкий). Надо сразу сказать, что собственно к Беларуси как стране Белорусская Автокефальная Церковь имеет малое отношение. В отличие от, например, УАПЦ, некогда давшей БАПЦ иерархию.

Эта церковная структура сформировалась и существует на базе исключительно диаспоры. Ее отсутствие в пределах отечества далеко не в первую очередь объясняется преследованиями со стороны современного режима. Разумеется, этот самый режим вовсе не готов, мягко говоря, приветствовать пришествие автокефалистов, но все же пока до физического наличия самого предмета предполагаемых преследований тоже далеко. Хотя, надо сказать, в Беларуси проживает даже епископ (Василий Костюк) с оригинальным титулом Барановичский и Бруклинский, именующий себя "Администратором и Местоблюстителем Митрополичьего Престола БАПЦ", но в самой БАПЦ считают, что он с 2005 года к ней не принадлежит.

Имеются еще крохи другой, сходной по названию, но куда более канонически сомнительной, чем даже БАПЦ, организации - Белорусской (Народной) Автокефальной Церкви (БНАПЦ). Но сегодня не о ней разговор.

Так вот, стоит хотя бы присмотреться внимательнее к тому, что имеется в наличии под вывеской БАПЦ, как начинает рождаться смутное подозрение – да существует ли на самом делеэта самая БАПЦ? Не имеем ли мы дело с некоей "виртуальной реальностью" в самом изначальном, доинтернетномпонимании этого термина – как имитации реальности до такой степени слияния воображаемого с действительным, что уже трудно или даже невозможно отделить одно от другого.

Со смертью главы этой церковной организации подозрения в ее виртуальности значительно усилились. С одной стороны, сразу же остро встал вопрос о том, кто же заменит новопреставленного иерарха. Вопрос, конечно, тревожный уже сам по себе в подобных ситуациях. Но в данном случае его тревожность больше обусловлена не соперничеством в борьбе за власть и даже неотсутствием достойных кандидатов. Проблема в том, что выбирать просто не из кого, потому что иерархии по сути-то и нет. А раз отсутствует иерархия, то всплывает и другой вопрос – а как и, главное, кто будет выбирать нового первоиерарха? Если же теперь еще вспомнить об острой склочной борьбе всевозможных группировок и партий на протяжении всей истории БАПЦ и по сей день, то можно представить, что может теперь начаться.

От полного саморазгрома организацию может спасти только одно обстоятельство - и без того фактическое отсутствие организации как таковой, почему громить просто уже будет нечего. Конечно, мы далеки от того, чтоб утверждать, что под вывеской БАПЦ ничего нет вообще. Но та реальная действительность, что есть, - наличие приходов, храмов, даже какой-никакой церковной жизни, - все это так сплелось с реальностью воображаемой и напускной, что позволяет утверждать определенно – перед нами виртуальная церковная организация. Более того, кончина первоиерарха не только напомнила о нем самом, но заставила с несомненной ясностью осознать и то, что сам первоиерарх в БАПЦ такая же виртуальная действительность. Последние годы он провел в доме престарелых, страдая старческим помрачением ума, никого не узнавая и ничего не понимая. В это время от его имени властвовал секретарь консистории Борис Данилюк, и это при том, что, как утверждают некоторые источники, имело место даже публичное его анафематствование митрополитом Изяславом в 2005 году, когда еще тот был в относительно здравом уме. Согласно этим источникам, именно поэтому митрополит и был изолирован в доме престарелых.

Данилюк выдавал обращения , распоряжения и даже справки о "рукоположениях" от имени будто бы митрополита Изяслава, хотя не все были уверены даже в том, жив ли он еще. Так что своей смертью митрополит Изяслав напомнил о себе и одновременно напомнил о том, что его как бы и не было, могло не быть, а, соответственно, вполне можно обойтись и без первоиерарха в принципе. Правда, в таком случае виртуальная реальность как-то вдруг сурово обращается неприглядной действительностью. Ведь, оказывается, церковью правят никем не уполномоченные авантюристы во главе с Данилюком. При этом в этой правящей клике тон задают люди и анафематствованные, и никогда даже формально не принадлежавшие к православной церкви, как-то, например, бывший лидер белорусской оппозиции Зенон Позняк, католик по вероисповеданию, но совместно с Данилюком задающий тон в кафедральном соборе в Бруклине. Собственно говоря, пределами этого собора фактически и ограничивается реальная БАПЦ. Это во многом спасительное обстоятельство, ставящее в естественные рамки сложившийся в руководстве беспредел, тем не менее добавляет немалую порцию дополнительной виртуальности.

Оставшиеся же несколько приходов в США, Канаде, Великобритании и Австралии, потихоньку один за одним отправились в автономное плавание. Некоторые уже перешли в Константинопольский патриархат, а другие намереваются, сохраняя при этом традиционную шильду "БАПЦ". По некоторым сведениям, Константинополь даже готов в пределах своей юрисдикции сохранить за белорусскими приходами это историческое название, как это уже сделано в отношении зарубежной части УАПЦ. Конечно, парадоксальная каноничность "автокефальной" церкви в юрисдикции другой автокефальной церкви выглядит тоже несколько виртуально, но все же, думается, это самый перспективный путь в сложившейся ситуации.Быть может, в конце концов, с Божьей помощью, дождется уврачевания и многострадальный приход в Бруклине, а тогда, возможно, он тоже последует по этому же пути.