У Беларусі кожная шостая пара сужэнцаў не можа мець дзяцей. Праблема бясплоднасці з кожным годам становіцца ўсе больш вострай, тым больш, што гутарка ідзе пра будучыню нашай дзяржавы, бо і так нараджальнасць у нас вельмі нізкая. Таму на працягу 2011 года на самым высокім заканадаўчым узроўні рыхтавалася прыняцце закона пра дапаможныя рэпрадуктыўныя тэхналогіі.
Белорусская православная церковь (БПЦ) осуждает принятие закона о вспомогательных репродуктивных технологиях. Об этом заявил руководитель направления по защите материнства и семейных ценностей Минской епархии, иерей Дмитрий Гриценко 15 марта в Минске на заседании круглого стола на тему "Религиозный фактор национальной безопасности Беларуси".
По его словам, законодательное закрепление суррогатного материнства уравнивает Беларусь "со странами третьего мира, где женщины зарабатывают деньги, рожая детей на продажу".
В понедельник депутаты проголосовали за закон о вспомогательных репродуктивных технологиях (ВРТ). До сих пор законодательно в Беларуси не был прописан метод экстракорпорального оплодотворения (ЭКО). Хотя дети из пробирки в Беларуси, к счастью, есть. Методом пользуются и в государственных больницах, и в частных клиниках. Первый белорусский ребенок из пробирки родился еще 26 декабря 1995 года. Понятие «суррогатное материнство» в отдельный закон ввели в 2006 году. За эти 13 детей родились от суррогатных матерей. Сейчас понятие суррогатного материнства ужесточили.
В связи с обсуждением в Палате Представителей Национального собрания Республики Беларусь проекта Закона «О вспомогательных репродуктивных технологиях и гарантиях прав граждан при их применении» Белорусская Православная Церковь полагает необходимым обратить внимание общественности на ряд этических проблем, возникающих в сфере применения новейших биотехнологий.
1. Прежде всего, необходима полная ясность в определениях. С сожалением приходится констатировать, что законопроект страдает отсутствием четкости и полноты определений.
Андрей Иванович, у нас в Республике принимается закон о ВРТ, отношение к которому неоднозначное. Этот закон позволяет уничтожать нерожденных детей. Скажите, почему наше общество молчаливо принимает узаконенное уничтожение людей на стадии внутриутробного развития?
В конце октября на пресс-конференции в Минском международном образовательном центре имени Йоханнеса Рау представители христианских Церквей обсудили проект Закона Республики Беларусь «О вспомогательных репродуктивных технологиях и гарантиях прав граждан при их применении». Напомним, что под вспомогательными репродуктивными технологиями (ВРТ) законопроект подразумевает экстракорпоральное оплодотворение, суррогатное материнство и искусственную инсеминацию (статья 6).
Введение
В конце апреля Палата представителей Национального собрания приняла в первом чтении закон "О вспомогательных репродуктивных технологиях и гарантиях прав граждан при их применении". Этот документ вызвал неоднозначную реакцию общественности, главным образом – религиозной. Законом недовольны и представители православной церкви, и костела. Но у каждого – свои претензии. Между тем, депутаты готовы обсудить законопроект со всеми заинтересованными.
Перакананне, што жыццё чалавека пачынаецца з хвіліны зачацця, з’яўляецца рацыянальнай навуковай пазіцыяй, a не толькі рэлігійнай. Наш абавязак — аберагаць кожнае жыццё. Нікому нельга выкарыстоўваць чалавека на эмбрыянальнай стадыі для эксперыментаў, таму што з моманту зачацця аж да смерці чалавек мае сваю годнасць і павінен мець гарантыю неад’емнага права на жыццё. Зародак у кожнай фазе жыцця ў поўні выяўляе чалавечыя рысы.
"Портал-Credo.Ru": В Национальном собрании Республики Беларусь обсуждается законопроект о репродуктивных технологиях, вызвавший негативную реакцию БПЦ МП. Что Вам известно относительно авторства проекта?
Некоторые вопросы никогда не уходят, даже те, о которых мы думаем, что ответ на них найден раз и навсегда. Один из этих вопросов касается начала человеческой жизни: когда мы, как человеческие существа, на самом деле приходим в бытие. Это биологическая проблема, тесно связана с философским или богословским вопросом (но при этом от него независима) о том, когда можно решить, что ребенок в утробе есть "личностью".
У апошнія часы ва ўсім свеце многа ўвагі надаецца праблеме кланавання чалавечых эмбрыёнаў з мэтай «вытворчасці» чалавечых асобаў ці так званым рэпрадуктыўным тэхналогіям. Не адстае ў гэтым і Беларусь. Палата прадстаўнікоў Нацыянальнага сходу 27 красавіка 2011 г. у першым чытанні прыняла законапраект аб дапаможных рэпрадуктыўных тэхналогіях і гарантыях правоў грамадзян пры іх ужыванні.
17 марта сего года в постоянной парламентской комиссии «По охране здоровья, физической культуре, делам семьи и молодежи» состоится первое чтение1 законопроекта «О вспомогательных репродуктивных технологиях и гарантиях прав граждан при их применении»2. Нужно сказать, что наша страна уже давно нуждается в законодательной норме такого рода. В Беларуси методы вспомогательных репродуктивных технологий (далее ВРТ) применяются уже 16 лет3, но до сего дня у нас нет закона, который бы регулировал эту сферу медицинской деятельности.
Трансплантология, суррогатное материнство, криоконсервация, донорство половых клеток, экстракорпоральное оплодотворение – это далеко не полный список достижений современных биомедицинских технологий. Их оценка в христианском нравственном учении рассматривается протоиереем Георгием Рой, который в своем докладе дает также этическую и юридическую оценку практике применения биомедицинских технологий в Республике Беларусь.
Искусственное оплодотворение в современном мире приобретает всё большую популярность. Связано это не с любопытством к последним достижениям в области медицины, но прежде всего со все более распространяющейся проблемой бесплодия. Согласно статистике каждая седьмая супружеская пара в мире сталкивается сегодня с этой проблемой. Но как относится к искусственному оплодотворению Русская Православная Церковь?
Проблема искусственного и экстракорпорального оплодотворения продолжает быть предметом многочисленных дискуссий – как медицинских, так и богословских.
Священник Алексий Кнутов, студент Московской духовной академии в недавней публикации о проблеме церковного отношения к искусственному и экстракорпоральному оплодотворению, высказал мнение о том что формулировка в текст Основ социальной концепции Русской Православной Церкви не точна:
Мінск 28.06.2010
№ 25/S/06
Умілаваныя ў Хрысце Пану!
Кожнае жыццё паходзіць ад Бога, і толькі Ён з’яўляецца яго Валадаром. Толькі Ён як Стварыцель вырашае аб узнікненні i заканчэнні чалавечага жыцця. Таму Касцёл як інстытуцыя, заснаваная Езусам Хрыстом, таксама з моманту свайго ўзнікнення стаіць на варце годнасці чалавека. Годнасць чалавечай асобы выяўляецца, між іншым, ва ўшанаванні i абароне, калі гэта неабходна, чалавечага жыцця ад самага яго пачатку аж да натуральнай смерці.