Святое святым

Опубликовано в приходском листке \

 

"Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!… Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение" (Лк. 12, 49-51).

О каком огне, о каком разделении говорит Господь?

Только с действием огня можно сравнить очищающую и освящающую силу сходящего на нас Духа Святого. Именно в виде огненных языков Он сошел на апостолов в день Пятидесятницы. Огонь - это всеохватывающее преображение естества, это совершенное уничтожение всякой нечистоты и греха, это свет святой, сияющий миру, это благоухание, возносящееся к Небу, это тепло, манящее к себе оледеневшие сердца…

Но, вместе с тем, огонь опаляет недостойного, не дает приблизиться неготовому.

"Огонь, как только найдет дрова, зажигает их, так и благодать Святого Духа ищет возгореться в душах наших, чтобы сиять и просвещать сущих в мире… да живут богоугодно все христиане и сияют как боги…", - писал преподобный Симеон Новый Богослов.

Чудо огня Духа Святого в том, что человек, охваченный этим пламенем, не уничтожается, но возносится на невероятную высоту святости, которой своими силами достичь не может. В наших силах только подготовить души, чтобы в них смог возгореться огонь святости. Как дрова должны быть подсушены, так и наши души должны согреться искренней верой и богоугодными делами.

Огонь святости, горящий в Церкви Христовой, не дает успокоиться людям, он показывает, кем они могли бы стать и кем они не стали. Человек, видя огонь святости, либо устремляется к нему, как к маяку, либо, возгордившись, вынужден бежать или даже бороться с ним.

В этом и состоит то разделение, о котором говорил Господь. Весь мир делиться на уже-Церковь и еще-не-Церковь. Либо огонь, либо сырые дрова - среднего нет. Чем резче эта граница, тем спасительнее для мира. Если светильники Церкви светят ярко, то, как ни скрывайся от этого света, забыть о нем невозможно. Тогда только безумный может отрицать бытие Бога - Он очевидно и реально живет в Церкви.

Враг рода человеческого пытается всячески замаскировать границу между Церковью и миром. И делает это двумя путями. С одной стороны, он пытается пригасить свет огня святости в наших душах, внушая лукавую мысль, что мы не достойны быть святыми, что даже дерзко думать об этом, и нам до конца жизни только и остается, что соглашаться со своими грехами.

С другой стороны, враг пытается забросать огонь сырыми дровами: всех "перекрестить", всё и вся кругом "освятить". Церковь как бы везде, она полностью открыта миру, но реально ощутить святость все трудней и трудней. Яркий огонь переходит в полузатухающее всеобщее тление. Поэтому не всегда тем лучше, чем больше "церковности". Те же, кто содействует процессу "растворения", "размывания" Церкви, делают это далеко не по Божьему внушению.

Не дерзко стремиться к святости, это наш прямой христианский долг. Ленивцев, которые оправдывают себя ложным "смирением", что, дескать, куда нам до святых, святые отцы прямо называют богоборцами, еретиками и атихристами.

Христиане - "род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в узел, дабы возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр. 2, 9).

Пусть пока будет мал этот удел, но светильники его должны гореть ярко.

свящ. Александр Шрамко