МОНИТОРИНГ СМИ: САЙТ СВЯТО-ХРИСТО-РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПРИХОДА Г.БРЕСТА: Цугцванг под звуки рок-оперы

На Первую седмицу Великого поста, которая отличается особенной строгостью, в Бресте назначено крайне неоднозначное мероприятие. Речь идет об уже нашумевшем показе рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда». Нашумевшая она не благодаря восторженным овациям Бродвея, что сопутствовало практически каждой постановке Лойда Вебера.

Гастроли Санкт-Петербургского театра, привезшего русскоязычную версию этого мюзикла в Беларусь начались с громкого скандала - православным активистам с радикальными убеждениями, оказав давление на местных архиереев и светских властей, удалось добиться запрета показа данной постановки в Могилевской и Гомельской епархиях. Мотивация — произведение носит кощунственный характер, ранит чувства верующих и в принципе является святотатственной.

Гастроли запланированы и в Бресте, поэтому Брестская епархия стала невольной участницей страстей, развернувшихся вокруг данной постановки.

Ситуация, которая складывается вокруг показа рок-оперы в Бресте тоже крайне неоднозначная. И поэтому полагаем важным выразить свою позицию по данному вопросу. Тем более, что для Православной Церкви и Брестской епархии ее можно обозначить только как «цугцванг» — когда любое действие или бездействие все равно приводит к ухудшению ситуации.

Но обо всем по порядку.

Итак, что из себя представляет рок-опера «Иисус Христос Суперзвезда»? По словам ее авторов — это попытка неверующих людей показать историю человека Иисуса Христа (сразу оговоримся — строчная буква в слове «Человек» — авторов мюзикла). Это изложение событий, описанных в Евангелии, но так, как его поняли авторы мюзикла. А поняли они их весьма своеобразно. Повторимся — они люди неверующие. Отсюда неизбежный конфликт между традиционной для большинства христианских конфессий трактовкой Евангельских событий и либретто рок-оперы. Протодиакон о. Андрей Кураев назвал его одним словом «а-догматичное». И действительно — чего стоят пассажи Марии (вероятно всего имеется в виду св. Мария Магдалина) о пылающем любовно-эротичном чувстве к Иисусу. Вернее сказать к Джизасу — ибо в русскоязычной версии рок-оперы главный герой именован не как Иисус Христос, а как Джизас. Сам же Джизас — в общем неплохой парень, с какими-то добрыми идеями, незнамо что творящий романтик, у которого ситуация вышла из-под контроля, за что и пострадал. При этом совершенно нет и речи о каком-то божественном его происхождении. Его бы в современном нам мире назвали «парень из нашего дора», ставшим очень большой знаменитостью — той самой суперзвездой.

Для православных верующий такое отношение к Богу, мягко говоря, неприемлемо. Вместе с тем, в годы СССР и атеистической пропаганды, рок-опера «Иисус Христос Суперзвезда» стала тем спусковым крючком, нажав на который люди начали серьезно интересоваться первоисточником — Евангелием, и многие из них, в конечном итоге, пришли к Богу.

«В свое время, в юности, я слушал рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда»: тогда мне эта музыка нравилась, да и сейчас я продолжаю считать это сочинение с музыкальной точки зрения весьма удачным. Впрочем, наверное, и с миссионерской тоже, поскольку в эпоху, когда многие люди вообще ничего не знают о Христе, эта опера позволяет, по крайней мере, узнать, что жил на земле такой Человек, что Он был распят и умер на кресте. Когда я служил в армии, было несколько случаев, что разговоры с солдатами на религиозные темы начинались именно с прослушивания магнитофонной записи этой оперы» — делится своими воспоминаниями Митрополит Иларион (Алфеев) — композитор и автор множества духовных произведений.

Те, кто поднял волну кампании запрета постановки в Беларуси подобных тонкостей в своей позиции не имеют. Надо сказать, что это люди известны своей непрестанной борьбой с нынешними национальными паспортами, идентификационными номерами налогоплательщика (ИНН) и другими подобного рода одиозными акциями, которые в глазах светских людей серьезно дискредитируют образ Православной Церкви. Чаще всего их аргументы эмоциональны, а поведение носит скрытые и явные угрозы в отношении тех, на кого они оказывают давление. Под такое давление попал ряд духовенства (настоятелей брестских храмов) и епархиальное руководство. Приходили эти люди и к нашему настоятелю. Но понимания и поддержки своим действиям они не нашли. Суть их требований в том, чтобы от имени Брестской епархии обратиться к светским властям с требованием (!) запретить показ упомянутой рок-оперы в Бресте. Но если в Могилеве и Гомеле областные администрации пошли на уступки, то в Бресте облисполком не склонен потакать радикалам из православной среды и напоминает о светском характере белорусского общества, отделенности Церкви от государства, о праве неверующих людей иметь иные убеждения и смотреть спектакли, которые им по вкусу. Тем более, что никто православных не гонит силой на этот спектакль и не принуждает его смотреть. «Не нравится — не покупайте билеты и не смотрите». И нам представляется такая позиция вполне понятной.

Таким образом, положение, в котором оказалось епархиальное руководство в данной ситуации невозможно назвать простым. Иными словами — положение цугцванга — «действовать нельзя и не действовать нельзя». И это так вот еще почему.

Во-первых, сама ситуация изначально навязана Брестской епархии. При этом, если на рок-оперу «Иисус Христос Суперзвезда» есть спрос, значит о воцерковленности жителей Бреста говорить не приходится. А значит миссионерскую работу, которая активно ведется в епархии, необходимо серьезно наращивать, возможно менять подходы и пересматривать ее принципы.

Во-вторых, не реагировать на возмущение, пусть и радикалов, которых уже успели окрестить «православным Талибаном на марше», невозможно. То, что есть такой потенциал «анти-паспортистов» и «анти-иэнэнщиков» в православной среде (или именуемой себя православной) опять же говорит о необходимости серьезной миссионерской работы. Отмахнуться от них нельзя, «плясать под их дудку» -недопустимо. Тут необходимо отметить — люди требующие от епархиальных властей радикальных решений, нередко бравируют своей готовностью к неподчинению им, а иногда и к массовым акциям. Для Православной Церкви, в которой Епископ с канонической точки зрения — Отец и Глава Малой Поместной Церкви — Епархии, такое поведение немыслимо и уж точно недопустимо. И те, кто так действует должен понимать всю опасность своего положения и возможность канонических прещений вплоть до отлучения от евхаристического общения (отлучения от Церкви), которое может принять архиерей.

В-третьих. Ситуация без взаимодействия со светскими властями не будет иметь никакого разрешения. А власти, заметим, не считают необходимым отменять спектакль. Представим, что на епархиальном совете будет принято требование к властям области запретить спектакль, а облисполком или ответственная в данном случае структура власти никак на него не отреагирует. Какие дальнейшие должны быть шаги Церкви? Идти крестным ходом протеста к месту проведения показа рок-оперы, то есть организация пикетов и протестных массовых акций? Слабо в это верится в Беларуси. Тогда получается, что весь этот гневный призыв «возмущенной православной общественности» будет ничем иным как «свистком в трубу» — много звука, но никакого эффекта? Много угроз, которые в реальности окажутся лишь мыльным пузырем? Смеем предположить, что группка радикалов, которые возможно и решатся на реальные действия будут моментально отрезвлены прокуратурой.

Таким образом весь линейный процесс развития данной ситуации ничем хорошим Брестской епархии не грозит — чем дальше тем хуже, поскольку не реагировать на происходящее невозможно, а любая реакция только во вред.

И все же, полагаем, выход из данной ситуации есть. Он зависит от готовности действовать нестандартно. Прежде всего от готовности идти к людям и говорить с ними напрямую. Показ рок-оперы, отталкивающейся от Евангельских событий — прекрасный повод не для «запретить и не пущать» (возможностей для чего точно нет — синодальный период закончился 100 лет назад), а для миссионерского разговора. И такой разговор может быть прямо со сцены, на которой будет показан спектакль. Он мог бы начаться с личного обращения архиерея или священника, которого Его Преосвященство благословит, к тем, кто придет на спектакль. Этот представитель Церкви должен объяснить, что главный герой спектакля не имеет ничего общего с Реальным Иисусом Христом. А тем, кто знает Господа лично, кто считает себя принадлежащим к Церкви на этом шоу делать нечего и правильно было бы не потакать авторам спектакля своим присутствием и покинуть зал. Для тех, кто к Церкви себя не относит он мог бы предложить посмотреть спектакль до конца, а после него поговорить о Настоящем Христе, каким Его знает Церковь и каждый христианин. Это действительно принесло бы духовную пользу. А главное, показало бы, что Церковь способна действовать не в кондово-советской манере запретов, а в режиме активного и открытого диалога, готовности к нестандартным решениям.

В месте с тем, необходимо было бы серьезно пересмотреть подходы к внешней миссии. Повторимся — если такая рок-опера в обществе востребована, собирает аншлаги, значит есть еще над чем работать. Сложно себе представить в религиозном Львове успех данного шоу. Подавляющее большинство горожан — христиане. И они бы «пикетировали» бы данное мероприятие своим рублем. Постановка бы просто провалилась, а возможно из-за отсутствия кассового сбора не состоялась бы и вовсе.

Во-вторых, требуется серьезная работа по совершенствованию внутренней миссии. Если есть «православный Талибан», значит мы серьезно недорабатываем. Либо только в самом начале серьезной работы. И данное событие дает нам повод оценить происходящее и предпринять надлежащие действия.

И в-третьих, это позволит в отношениях с властями не выглядеть «экстравагантными чудаками, которые только и создают проблемы», а быть надежным партнером, способным участвовать в решении серьезных общественных проблем.

Каков бы ни был исход данных событий, надо отдавать себе отчет в том, что всякая борьба во внешнем мире начинается тогда, когда прекращается борьба с собственными, личными страстями и страстишками, когда фокус духовного зрения перенесен с собственной души на внешние обстоятельства и других людей. И это еще один серьезный повод для молитвы и размышлений Великим Постом, который по благодати Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа да будет мирным и исполненным духовных плодов.

Сайт Свято-Христо-Рождественского прихода г. Бреста

Роман Войтишко

Рубрыка: