Аналіз рэлігійнай сітуацыі ў Беларусі

Раман Абрамчук. Выступ на сустрэчы Цэнтральнага Камітэту Сусветнай Рады Цэркваў.

Вошел в историю еще один год. Что он принес для православия в Беларуси? Какие наметил перспективы?

Современный мир, презентующий либерализм в качестве безусловной ценности провозглашает и широкие свободы в области исповедания религиозной веры. Однако при этом ищет формы ограничения религиозной деятельности. Одно из изобретений в этом направлении – это практика придания особого статуса так называемым «традиционным конфессиям».

Религиозная жизнь в Беларуси проходит ныне под знаком необычной доселе активности Римо-католической церкви. И связано это с прибытием на Минско-Могилевскую кафедру архиепископа Тадеуша Кондрусевича. Переведен он из России, где тихо, прямо скажем, не отсиживался, частенько бывая в фокусе внимания СМИ.

26 лістапада ў ЗША памёр мітрапаліт Беларускай аўтакефальнай праваслаўнай царквы на эміграцыі Ізяслаў. Гэтай сумнай падзеі, сучаснаму стану БАПЦ і яе пэрспэктывам у аспэкце страты Першагерарха прысьвечаны сёньняшні выпуск перадачы “Сымбаль веры”.

На сайте «Белорусских новостей» 6 декабря прошла онлайн-конференция с архиепископом, митрополитом Минско-Могилевским Тадеушем Кондрусевичем.

Подобно порыву ветра явился на Беларусь архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Провентилировал связи с местным православным предстоятелем, прогулялся по высшим коридорам власти, с демократичной живостью пообщался с журналистами, и, пожав руки ведущим оппозиционерам, вознесся на митрополичью кафедру под звуки националистического гимна. Но пообещал не стихать, взяв лишь тайм-аут, чтобы оглядеться и набрать сил для новых порывов.

Международная научная конференция «Диалог Христианства и Ислама в условиях глобализации», которая прошла в Минске, на первый взгляд, весьма рядовое событие, даже если учесть, что прошла она на довольно высоком официальном уровне. Делегацию православных возглавлял митрополит Минский и Слуцкий Филарет, являющийся постоянным членом Священного Синода РПЦ. Мусульманскую же сторону представлял председатель Духовного управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр ПАША-ЗАДЕ.

Но напряжение в стране, в т.ч. и в религиозной сфере, не разряжается, а нарастает. Но самое страшное, не то, что власть забирает свободу совести, а даже не то, что она заставляет идти с этой самой совестью на компромиссы. Страшно то, что часто церкви играют на этом поле на стороне власти.

На самом деле, религиозные свободы - это только часть гражданского комплекса - тут и права человека вообще, и государственная идеология, и политический режим, и экономическое влияние, и свобода информации, и проблемы любых ассоциаций и объединений, не только религиозных, и еще бесчисленное множество деталей, которые в целом и производят раздел между режимом и оппозицией сегодня. По большому счету, все, что не "приватизировано" властью в Беларуси - является оппозицией. В том числе и Церкви, которые не срослись с государственным аппаратом - это оппозиция, желают они этого или нет.

http://churchby.info/img/kondrusevich1.jpg" border = "0" alt = Архиепископ Тадеуш Кондрусевич покидает Россию и возвращается в Беларусь. По отношению к России стратегию такого перемещения понять не сложно. Какие задачи он призван решать в Беларуси?

На официальном уровне серьёзных конфликтов между властью и Православной и Католической Церквями нет и не ожидается. А вот что касается уровня менее формальных, менее официальных, «низовых» хрыстианских инициатив, например, со стороны интеллигенции или молодежи, то здесь можно наблюдать хронический и весьма закономерный конфликт.

26 сентября 2007 г. новоназначенный Митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадэуш (Фаддей) Кондрусевич дал эксклюзивное интервью главному редактору журналов «Наша вера» и «Ave Maria» Кристине Лялько.

Если конкордат будет все же подписан, и католическая церковь получит те же преференции, которыми уже пользуется православная, то у католиков и православных появятся юридические основания для дружбы против протестантов.

В Беларуси прошла такая, казалось бы, далекая от религиозной сферы новость: альтернативному телевизионному спутниковому каналу «Белсат», вещание которого планируется начать из Польши, отказано в регистрации соответствующего доменного имени в национальной зоне BY. Но мне напомнило это о другой истории, связанной с Интернетом.

Але сапраўды цяжка вырашыць, што рабіць нам, хрысціянам, што рабіць асобным цэрквам, у той сітуацыі падзеленасці, разрыву, у якой мы апынуліся. Што рабіць нам, хрысціянам і цэрквам, у Беларусі? Што рабіць нам, хрысціянам і цэрквам, у сучаснай Беларусі?

Христианская Церковь за свою двухтысячелетнюю историю накопила богатейший опыт взаимодействия с государством и обществом, — а точнее говоря, с самыми разными государствами, политическими устройствами, общественными системами и культурами.

Большинство россиян считают, что религия связывает их с предками, а также говорят о национальной традиции. Поляки, напротив, под религиозностью понимают "воцерковленность"

Прыняцце новай рэдакцыі закону Рэспублікі Беларусь “Аб свабодзе сумлення і рэлігійных арганізацыях”, які выклікаў моцны рэзананс у беларускім грамадстве і прыцягнуў да рэлігійнага становішча ў Беларусі пільную ўвагу замежных праваабарончых арганізацыяй, стала, з аднаго боку, рэакцыяй на тую рэлігійную сітуацыю якая склалася ў Беларусі на 2000-2002 гады, а з іншага боку, мела на мэце паўплываць на канфесійную дынаміку ў краіне.

На працягу апошніх 20 гадоў у постсавецкіх грамадствах адбыліся значныя структурныя, сацыяльныя, палітычныя, культурныя трансфармацыі, звязаныя са зменай статусу рэлігіі ў грамадстве, колькасным ростам наяўных (традыцыйных) і новых рэлігійных групаў і рухаў з рознай ступенню інстытуцыялізацыі, насычэннем семіятычнай прасторы рэлігійнай сімволікай, фармаваннем новых, непасрэдна ці апасродкавана звязаных з рэлігіяй ідэнтычнасцяў на індывідуальным, групавым і масавым узроўнях, а таксама з узмацненнем уплыву рэлігійных арыентацыяў на сацыяльныя і індывідуальныя практыкі.