Две бездонные бочки РПЦ

Есть два мощных экономических явления, губящих Русскую Православную Церковь.

Первое: стандарты материального достатка священнослужителей.

Второе: безразмерность и ненасытность храмового так называемого "благоукрашения".  В эти две бездомные бочки проваливается весь церковный экономический ресурс, чем определяется курс на самопоедание церкви и ее деградацию.

При этом, говоря о первом, я имею в виду именно стандарты, а не финансовые злоупотребления, когда личный карман бесконтрольно набивается за счет общественного, что неизбежно в условиях "черной кассы",  повсеместно принятой в качестве нормы в РПЦ. Несмотря на то, что многие люди видят в этих злоупотреблениях корень всех бед, они в известном смысле естественны и неизбежны, как и многое другое, порожденное падшей природой человечества. По мере ликвидации "черной кассы" и прозрачности финансов эти злоупотребления если не исчезнут полностью, то перестанут играть ключевую роль. А вот стандарты могут остаться и при финансовой прозрачности.

Эта бомба была заложена еще в поздние советские времена, и, подозреваю, целенаправленно и весьма удачно поддерживалась (а может быть, и насаждалась) властью как своего рода вирус для саморазрушения церкви. Тогда, когда запрещено было строить храмы, даже с трудом давались разрешения на ремонты, не говоря уже о внехрамовой церковной деятельности, постепенно сложилось так, что церковный доход шел львиной долей на содержание духовенства. Уже тогда священники гонимой церкви жили заметно богаче, чем прочие советские люди. Во многом, мне кажется, это оправдывалось тогда компенсацией за профессиональный риск - все же священник был маргиналом в том обществе. И к этому привыкли, это стало стандартом. Как стало стандартом и то, что прочие работники церкви получают по минимуму, а то и ничего -  "во славу божию". Теперь если даже зарплата священника перестанет быть секретом, все равно люди по привычке будут считать нормальным высокий по сравнению с прочими доход священника: мол, "батюшка не должен ни в чем нуждаться, чтобы житейские заботы не отвлекали  его от молитвы".

Хотя есть надежды, что все же со временем явная несправедливость этого  стандарта все больше и больше будет вызывать недоумение, а порой уже вызывает. Так что  перспективы для нейтрализации этой первой бездонной бочки просматриваются. Гораздо хуже со второй.
Если преувеличенный личный доход, как правило, стараются не афишировать, где-то даже его стыдятся, то  "благоукрашение", напротив, выставляется как предмет особой гордости. И епископ похвалит за новый иконостас, богатое паникадило, подсвечники, светильники, кадила и прочее, прочее, чему нет конца. Все, что можно пощупать, чем можно полюбоваться и похвалиться. И что сияет "во славу святой церкви".  Не милосердие, не образование, не катехизация - все это эфемерно и не имеет плоти. А потому тратиться на это - это как бросать деньги на ветер. Так воспринимается. И это эволюционным порядком неискоренимо, это в православном менталитете. Необходим какой-то катаклизм, полное переосмысление роли храма ("не останется здесь камня на камне"). Напрашивается аналогия с "дешевой церковью", к которой пришел протестантизм.  Но как это возможно в православии, где так важен визуальный ряд и прочие чувства? И будет ли это православие? И так ли важно, как это называть? Был бы Христос.